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学者躬行之多与洛人并推，而受明道之启发。此所以后世论者多谓明道近于颜子。盖其言心性多取于中庸，而于自然则取于易。与邵周有所不同也。时当王荆公倡新政，与明道宗旨不合。荆公谓「公之学如上壁」，讥其行不通也。而明道却报之以「参政之学如捉风」。终为荆公认为「忠信」之士，而各行其是。此明道学说，独以伦理学驰誉于洛学，所以与邵周玄学之各擅一代之胜也。明道学说之得失，后世论者毁誉参半。朱熹派学者斥其近禅。如南宋叶适（水心）「习学记」云：「内外两忘，无事则定，定则明，喜怒不系于
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朱子是婺源人，他於乾道五年出知南康軍，由從政所得的經驗，豐富了他的學問。他在江西學問纔有長進的，因此，應把他列入贛學篇；而且他的影響，也以江西人所受為最深。白鹿洞書院無疑為南宋第一流書院！朱子是一勤於寫作的人，詩文百二十一卷，若説當時擧世無雙，讀者也許不相信，但誰能擧出多產作家第二人，我就改掉這一句話！他的四書集註，論孟集義，大學中庸惑問，顯示他喜歡改正舊作，所以他治學問是終身以之，並不是急圖成功的。他編纂了上蔡語錄、程氏遺書、近思錄、伊洛淵源錄、延平問...
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殿十哲之次，配享先圣，以昭我皇上表章先贤之至意」。依上所述，朱子位列十哲之次，系礼部会同九卿，体仰康熙旨意而为之。朱子位置则「在左边第五位先贤卜子之下，西向设龛安置。至朱子所遗原位，则由先儒公羊高之牌位升置，以下东西两庑牌位，俱挨次递升。惟后淸廷感及十哲多一人，成为十一人，似有缺陷。故在乾隆三年（一七三八）将有子（有若）升位，其位在东序卜高之后，移朱熹于西序，在颛孙子后，自是成为「十二」。杨一峯先生谈及其幼年（已入民国）见及「左五右六，十一神位」似非事实，则勿
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平阳县令汤肇熙在光緖十年冬，为贺南雁会文书院落成，写了一篇《重建平阳会文书院记》文里提到朱熹是陈经正（陈贵一）的友人，到南雁访问他。关于朱熹与陈家兄弟这一段史实，不知作者源于何书？据朱、陈两人的出生年月与活动时期，一在北宋，一在南宋，二者相距颇远，不相连接。经正之弟经邦（陈贵敍），在北宋大观三年（一一〇九年）中了进士，之前五年，即崇宁三年（一一〇四年）春曾在家居旁凿池引水拓地建屋，兴建一座「会文阁」，作为自己进修学业的处所，并写了一篇「会文阁记」说：「邦
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朱熹，字元晦，原籍安徽婺源，生于福建尤溪。初居崇安，筑书院于武夷山，榜曰「紫阳」。晚寓建阳，建室于芦峯之顚，曰「晦庵」，故后人称其为晦庵先生。集理学之大成：致广大，尽精微，去短集长，综罗百代。是南宋的大思想家，大学者，大敎育家。自元、明、淸以来，一般人称为朱子而不名，受人之尊崇，仅次于孔子和孟子。他自幼聪明颖悟，父亲韦斋公，以名晋士出身，力持淸议，故为奸相秦桧所排挤，无奈弃官归隐敎子。晦庵十八岁考上晋士，从此宦海浮沉，政治生涯，不甚得意。时人称其安贫乐道
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之妄、明人之凿[1]，不过许多问题，他仍不能解答。到了李辰冬先生的《诗经通释》，《诗经》二千多年的翳障才全被扫淸，千百年来的问题诗篇才有了明确合理的诠释。在《诗经》硏究史上，如果郑玄、朱熹是牛顿，马瑞辰和姚际恒是普朗克（Max Planck），那麽，李辰冬就是爱恩斯坦了。二十年来，李先生一直惨澹经营，受尽世人的奚落、排斥、嘲讽，基金会的衮衮诸公看了他的新论，更吓得马上停止该会在经济上对李先生的一切支助。[2]因此，李先生的论点，短期内大槪仍不会为一般人接受
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的艺术》了：不料拿起李先生的书一翻，竟翻得石破天惊。初中时期，我开始接触《诗经》；参加中学会考和大学入学试时，把「四始」、「六义」、《诗经》成书的过程、《诗经》作者和年代等问题，背得滚瓜烂熟；大一那年，更把《毛诗正义》从第一页啃到最后一页。这次准备为《诗经专号》撰文，已经是第二次细读三百篇了。因此，翻阅李辰冬先生的著作前，大小毛公、郑玄、孔颖达、朱熹等鸿儒硕彦早已在我脑里筑了座牢不可破的堡垒。不少观念，在我的心目中早已成了眞理：「《诗经》是我国古代最早的诗歌
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飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉，更实其为山东人之说。宋祁新唐书已予是正为蜀人。而南宋朱子（朱熹）注上述杜诗，复沿刘书之误，并为之说曰：白本陇西成纪人。此称山东者，白父为任城令，因家焉，生平客齐兖间最久，故时人以山东李白称之，竟将元稹所述时人称为李杜之语，扩大而为时人以山东李白称之，并谓其父为任城令，因家焉。无中生有，以讹传讹，盖莫甚于此者。考少陵太白，尝同游齐鲁，气求声应，少陵冬日有怀李白云：「寂寞书斋里，终朝独尔思」；可以想见。以是太白每客寄所在，少陵
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昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕向來枉費推移力，此日中流自在行。半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。
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前言探究東方學術思想，必溯源於中國，而中國文化主流，則重儒家。儒家思想，蘊含於經、史、子、集。故治國學者，必攻經傳，經傳實中國文化之精萃也。中國文化，起源甚早，發展亦速，肇端於黃帝，大盛於先秦，宏揚於漢宮，燦爛於二宋。孔子倡之，諸儒傳之。祖述堯舜，憲章文武，僻邪說、去異端、道統治法，歷數千年而生生不息。然以中國土地之廣，人口之衆，歷史之久，卓越之思想家，代不乏人。如先秦諸予爭鳴，處士橫議，或相師法，或相糾彈，各創一格。不僅造成中國文化之燦爛輝煌，亦顯映儒...
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