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王序談到「六經」之一的「周易」，很令人容易聯想到「陰陽八卦」一類的玄之又玄的說法。因之，這一部經，已經變成一種「天書」了。再加上道家的故弄玄虛，好事者，任意揣測；這部經更顯得枝節迷離，無法解釋得圓滿，硏討出脈絡。有的說這是高深的宇宙論，有的說這是古代的卜筮書，聚訟紛紜，莫衷一是；甚至「白首窮經」，也說不了一個道理出來；眞是一個可痛的事例。現在看到邵詩譚君新編注的「周易新解」覺得他見解卓異，注釋淸白，推翻一切以往所有的陳說，獨具見地；並以極通俗的文字，加以...
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蕭湘居士（本名蕭建藩）簡歷：一、一九三〇年出生於湖南省湘鄉縣二、中華民國人相學會創會理事長三、臺灣聯合報、中國時報、自由時報專欄作者四、臺灣政治作戰學校正科第三期畢業（政治系）五、律師檢定考試及格六、民國七十二年、民國八十年、民國八十六年三度入選《中華民國現代名人錄》七、著作：⒈蕭湘相法上册⒉蕭湘相法下册⒊氣色大全一册⒋蕭湘手相學一册⒌大富大貴相譜一册⒍實證相理學講義一册⒎面相八倉二庫流年法一種⒏手面相錄影帶一套二十捲八、通訊處：臺北市建國南路一段二八六...
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一、农历甲申九月十六天，早上升阳大厦十七巅，例藉快步半刻求保健，岂料四望无云到天边！二、旭日落月传情要团圆，奇观悠然独赏我圣仙，若非天人合一易学理，何来如此周妥胜从前？！三、旭日东升亮丽光满天，落月西沉妙缦余晖渊，但愿两岸高明多献替，何难民主统一著诗篇！四、要想同船共渡离乱川，惟有民主统一作先鞭，仁义交挥现代化致用，自然中华一统新百年。壹、易学融贯了佛缘中华民国弘一大师纪念学会发行了「弘」双月刊第六十三期，载有「弘一大师格言别录」里的革言一则说：「学一分
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中华民国易经学会秘书长 黄自信主席、各位贵宾、各位女士、先生：今天是国际易学会议第二届大会，在中华民国台北市举行开幕典礼，承中外易学界学者专家前来参加，是世界学术思想史上的一件大事！此次出席的单位，计有来自中华民国、大韩民国、日本、新加坡、马来西亚、印尼、香港、以及欧洲、美洲等廿几个易学团体及个人，共四百余人，提出的论文达四十篇之多，其内容涵盖了哲学、科学、兵学、艺术、医学与术数等方面。眞是济济多士，大块文章。对宏扬易学，启发人类智慧的功能，其影响之深远
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一、囘顾二十世纪的中华文化，真是杂乱无章中华文化源于「易学」，周孔之后，百家争鸣的结果，孔孟儒家之说以仁义为根本，以学庸为实践，可以令人近悦远来，普受认同。随历几千年「改朝换代」的垂炼，蜕化为以中土为核心的东方文化，也就是所谓的中华传统文化。中西文化接触之初，从一八四〇年的中英鸦片战争，到一九〇〇年的八国联军入北京，索求庚子赔款，前后六十年，英伦有亚当斯密的「国富论」（Wealth of Nation），鼓吹经济自由竞争，使工业革命的生产不断增加，形成
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三十六）易学巨子：张惠言，字臬文。少为词赋，尝拟司马相如杨雄之文。及壮，又效韩愈欧阳修，其学深于易礼，礼主郑康成，易宗虞翻，尤为孤经绝学。嘉庆中以进士官编修卒。其学与王念孙、惠栋、焦循等精硏汉学，各有创见，为时所景崇。惠言貌淸羸，须眉皆作靑绀色，工篆书。有周易虞氏义，虞氏易礼，易候，易言，周易郑荀义，易义别录，易图条辨，仪礼图，说文谐声谱，茗柯诗文集等著作。（三十七）「僧服讲学」：恽日初，字仲升，号逊庵，又号素庵，明崇桢副贡，受业于刘周，以经济才自负
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致力于易学硏究工作，屈指已是六十多个春秋。张教授于抗战时期，毕业于中央警官学校，大陆沦陷后，亲率警官五十余人，由广州经香港辗转来台，民国四十年，在台中市警察局以一巡官名义，替民众服务站担任宣讲员，对文学、哲学作百余次，有系统有条理的演讲，深获大众好评。以后来到警官学校受训时，因国学颇具根抵，又获得当时的赵龙文校长的赏识，因之遂调来该校担任教职，从此在教学生涯中，一方面教授大一国文，另一方面则利用周日上午时间，在校外开设易学讲座，为社会国家培养一些易经专才。近
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编者按：「数理易学」是门深不可测的学问，而历代先贤虽有精论，但在论述中每多保留，致后学者殊难窥其堂奥，茆兴山乡长精通易理，愿就其研究所得，奉献予本刊读者。本文是他的「开场白」，下期将推出《八字审判及八卦微妙》，敬请期待！阴阳五行，并非迷信，天干地支，以及运神太岁等，均系代名词，象形而已，此乃历古哲理，与物理、数理、医理相通。所谓五行，就是木、火、土、金、水象形之气，主宰大地万物，加以阴阳禀赋，肇致万物生克旺弱。——十天干之特性：（一）木：东方，色靑
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