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八旗婦女，大抵「天足」，這與我們漢族遠自兩周便已「足」的傳統，一「大」一「小」，迥異其趣。紅樓夢一書，產生於八旗統治中國的時代，也正是「大小」並陳，「纖穠」互見的一個時代。而作者曹雪芹氏，其先世雖爲漢人，但已歸化旗籍，從龍入關之後，乃內務府所屬正白旗的包衣。因此，如就政治立場而言，曹雪芹是一完全旗化了的漢人。時代如此、作者如此，然則，紅樓夢中的一般女性，尤其那些具有「正經主子」身份的，如賈母、如邢王二夫人、如正十二釵，他們究竟都是「大脚」，抑是「小脚」，...
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（民國六十七年十二月十六日在丘文莊五五七年誕辰紀念會報告全文）一、前言今天爲先賢 丘文莊誕辰五五七年紀念日，謹略述丘文莊公生平行誼及其對儒家經世治平學術貢獻，以與與會同仁相互硏究。要瞭解丘文莊（一四二一—一四九五）的生平思想，必先認識他所處的時代。二、丘文莊的時代丘文莊所處的時代，是一個極爲黑暗暴戾的皇朝。他能在這個專制皇權之下，思想上發煌聖賢經世之學，著書垂訓，化暴戾爲祥和，與他前後時代的政治學風與人物相比較，當可見其貢獻的偉大。明代，在丘文莊弘治初入...
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魏晉是一個特殊的時代，無論在政治、社會、文化、思想各方面，都有其不同的風尙與內涵。此時期所流行的人物品評，其重點除了言詞、才性、道德、文章諸項，對個人的容貌、擧止與神態，也頗爲留意。劉宋初年，臨川王劉義慶編纂世說新語，還特闢「容止」一篇，專門搬錄魏晉名人文士外在美的相關資料，間接傳達了此一時代風氣的訊息。另外，在各家晉書、別傳、雜記中保留了不少有關魏晉俊美男子的資料，茲將當時聞名士林，山西籍俊美男子的史實述之如左：裴楷 約二四〇—二九四聞喜裴楷，字叔則。...
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李品仙先生既是武職將軍，也是一名儒將。平生所作詩詞不少，在臺著有『蒼梧閣詩稿』專册問世。特將其中有劃時代性的幾首詩列如後，供諸同好的欣賞。徐州會戰期間，第十一集團軍總部（李任總司令）移駐安徽壽縣後，此時日寇正向六合、滁縣、揚州各地進擾。敵軍所到閭閻爲墟，姦淫刼掠，無所不爲，敵機亦到處肆虐，濫炸民房，平民無辜被害者不可勝計，扶老携幼棄家出走者，絡繹於途。這一幅逃亡圖，眞是慘不忍睹！李於部署完畢後，遂親率地方行政官吏，馳赴各地安撫，並曉諭地方父老，吿以抗日大...
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二、社会安全工作的时代背景社会安全工作产生的背景，是经由恻隐与互助观念，而演绎为人道精神所使然。其越来越受到社会重视，越来越为时代所需要者，无疑乃是它对于社会变迁下的生活适应，已表现出特有的平衡功能。此不仅可以满足人类的基本需要，同时也照顾到个人与家庭在生命循环中所发生的若干危机。析言之，不外下列三大原因。其一、人类需求与基本愿望：人生而有欲，是人类社会的一种自然现象。人类为了求生存、求发展，更要求生活幸福。这些愿望，除靠自己去追求外，社会安全制度也是其中
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國父民元在太原演講之一——民國元年九月十九日上午十時在太原各界歡迎會演講今天兄弟初次到晉，蒙諸君歡迎，實深感激！去歲武昌起義，不半載竟吿成功，此實山西之力，閻君百川之功。不惟山西人當感戴閻君，卽十八行省亦當致謝。何也？廣東爲革命之原初省分，然屢次失敗，滿淸政府防衞甚嚴，不能稍有施展，其他可想而知。使非山西起義，斷絕南北交通，天下事未可知也。然古今來破壞甚易，而建設甚難，今日五族共和，天下一家，建設方法非各省聯絡一氣，同舟共濟，萬不足以建穩固之基礎。況共和...
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壹、广州辛亥革命的时代背景略述先外祖父李公达最，光绪八年（一八八二）生于广东省信宜县。其幼年时期，国内外的情势是：慈禧太后六十寿诞，清廷挪用筹建海军军费白银贰百万两，重修颐和园祝寿，导致军备失修；至一八九四甲午年八月十六日，日本侵略中国属地朝鲜，平壤失守，十八日黄海大战时，中国海军全军覆没，日军继续侵入东北、攻山东荣城，占威海卫，一八九五年二月廿九日攻占澎湖，节节进逼，清廷迫于形势，派李鸿章为全权议和大臣，在日本马关签订「马关条约」，清廷承认朝鲜独立，割
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國父倡導革命運動，在國內方面，從乙未（一八九五）年第一次廣州起義的失敗到庚子年三洲田之役（一九〇〇），其中主要人物，卽爲鄭士良同志。鄭的力量，則全賴廣東的洪門。其他黃克强先生在兩湖一帶所發動的革命運動，也是以洪門焦達峯力量爲中心。因爲從興中會到同盟會的成立，國內可以爲革命之助的力量，「洪門」實居首要。那時的「洪門」，是以反淸復明爲宗旨，與 國父革命「驅逐韃虜」主張不謀而合。而「洪門」的組織成分，又屬於下層階級爲多，歷史悠久，組織普遍社會，故其發爲行動，也...
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郁郁葱葱然。』及始起兵还舂陵，远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。初，道士西门君惠，李守等亦云，刘秀当为天子，其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉！」刘秀之乘龙御天，自受其时代背景所影响。诚如，东汉，蔡邕，「光武碑文」云：「光武将生，皇放以令舍不显，开宫后殿居之而生」。「东观记」曰：「光照堂中，尽明如画。」「易经」记：「时乘六龙以御天」也。光武中兴的时代背景社会的秩序建设难，破坏易。一个国家的政治，要求进步，必须要不断的改革，但是改革必要俯顺舆情，合乎
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统一文化形成的环境、条件及其过程。本文试图利用近年来地理学界对平阳所在的山西临汾盆地及其四周古地理环境硏究的某些成果，结合史学界对该地区传说时代的某些历史地理的硏究，对“尧都平阳”的可能性、可信性，进行一些尝试性讨论。不当之处，尚期正于方家。“尧都平阳”的时代背景人类社会的早期，在不同地域形成了以血缘为纽带的群体组织氏族，相邻氏族间存在着不同程度、不同形式的来往。这样渐渐形成了生活习惯、风俗人情都较一致的组织形成部落。但是，由于居住条件的不稳定性，处于一种迁移频繁
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