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編輯先生：茲有一事擬請賜敎：家鄕祠堂拜祭的祖譜（附甲乙兩式）不知應如何塡寫爲對？春節時發現在臺鄕親們所供祭祖譜式樣似與家鄕有別，寫法不一，有的是男左女右，有的是馬路門牌式單雙分開，似與昭穆有關，眞不知何者爲是？何者爲非。三卷三期故鄕的喪葬禮俗提到點主禮，但未說明主面及內涵之寫法。今特一倂懇祈鄕長們賜敎。劉東 四月五日某氏祠堂甲式某氏祠堂乙式
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嘉禾人。洪武初，薄游姑苏，得一废宅。先是居者多崇，遂以微价售于陆。始居之，张灯夜坐，堂中有二女，笑语于前。陆知为，叱问之。二女曰：「妾乃大靑、小靑也」。言讫跃出，陆系飞剑击之，若中其臂，没。早视剑处，庭下有大小冬靑二树。因斧之，土声铮铮，启下一石板，有数罂，满贮黄白，陆逐用饶富。后赘沈氏，生万山，为江南富族之甲，已皆籍没于官。两文对照，足见秀志之荒诞无稽。族谱史料之珍贵，仅由此数例，亦可充分获得证明。[1] 见左传昭元年，宋书一百卷。[2] 广韵
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葉國星謹撰政府已將國民身份證本籍記載一項，取消登記，旨在消弭省籍歧視，促進國人精誠團結，但有感於經歷漫長的歲月，將使後輩子孫對祖籍觀念日漸淡薄，更不知本身究何所出？自應加以正視。在傳統上，中國人有慎終追遠不忘根本的倫理美德，因此，如何倡導「家家立譜人人才能生根」？使我家族的命脈，得以綿延不墜，允為必要之圖。過去大陸，提起修譜，是一件大事，數十年才一次，要聘請有名望的宿儒主持，還要顧幾位助理，調査族內未上譜的乳名、出生年月日、定輩份、排行，造成底冊校對後謄...
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中华传统文化博大精深，而弘扬孝道，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，为传统文化之精神主体。「木本水源」、「慎终追远」，「尊祖敬宗」亦为孝之表现。族谱乃弘扬宗功祖德，联疏为亲，合远为近，光前裕后之宝典。余参加「世界谢氏宗亲会」到海外向侨居宗亲恳亲时，无论侨居东南亚或美加之宗亲，莫不因同出申伯，血浓于水，族谊笃厚，热忱接待，并累向「世界谢氏宗亲总会」建议修谢氏统宗志，尊祖敬宗之赤诚可见一斑。谱牒传承，贵在适时实纪，不偏、不倚、不滥、不夸，宗功不能漏
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少陵长卑，抗尊亲属等于路人，同姓何殊异族，家谱既修，则伦序明而九族敦睦，蜾蠃不致乱宗臧获何由，拟主此志，欲修谱者之思深而虑远，不第有功于后，起之允族，并有功于得姓以来之鼻祖矣。诗曰孝子不匮永锡尔类，谱成有不锡类于无穷也哉。旹康熙庚戌之九月 广陵李师密撰渠氏族谱宗训惇孝悌尧舜之道不外孝悌，然孝悌之分量靡穷，总在随分自尽耳，立身扬名固是孝，菽水承欢亦是孝，锡光笃庆固是悌，隅坐随行亦是悌，而独有不孝不悌者何哉，由于私妻子不顾父母，因家产疏远兄弟，不知天下无不是底
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分英、雄、旺、贞四分，至今已十六代了。三、海外陈姓宗族之发展：余于一九八八年十二月，接族弟陈士恒及亲侄陈重伟来信，谓家鄕重修陈氏族谱，命余为修族谱作序，余于民国三十六二月十日来台，定居台湾凤邑，与陈氏宗亲接触频繁，并任陈氏世界宗亲会台湾分会顾问，会长为陈家添先生，陈氏世界宗亲总会设在菲律宾碧瑶、美国、日本、南洋及东南亚各国，均有陈姓侨民及陈氏宗祠，并各国均设有分会，每年各分会开会一次，相互通知，自由组团参加各分会议。余旅居海外多年，才疏学浅，在族人高贤硕彦
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源遠者，流自長，根身者，葉自茂，膏沃者，光自燁，此千古不移之理也。我鄿高氏，尙父太公望姜氏之嫡裔也。尙父佐武王弔民伐罪，興周爲首功，賜履於齊，得專征伐。傳六世文公子高之孫傒公，世爲齊卿，功在社稷，澤被蒼生。憲命以王父之字爲氏，是爲高姓之始，以後名人代出，史不絕書。其最鉅者，當爲歡洋兩公，先生於渤海，後建國於北齊。迨支分派衍，族日繁盛，遂分遷遍華夏。有分族於豫章者，爲唐代四世孫逖公，逖公後五世，至宋代宣一公，以進士巡按湖廣，乃定籍於靳春。歷元明又五世，嗣緖...
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去年兩會前，爲寫一份保護劉氏父子故居的提案，特地跟禮陽兄跑到劉景晨先生的出生地——籐橋鎮潮濟村。這是一個風景宜人的小村，毗鄰甌海大道，戍浦河穿村而過，沿山即是岩雅景區，真是山清水秀，一方水土養育了劉門幾代才子。劉氏家屬帶我們拜讀了劉氏家譜，才知道劉家始祖乃是南田誠意伯劉基，傳到景晨先生已是第二十四代了。在家譜的扉頁赫然寫著「彭城劉氏」四字，問其當地族長公，他也說不出所以然來。其實早在兩漢時期，作爲皇族的劉姓就已人多勢眾成爲全國第一大姓了，曾有歌傳：「張王...
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斑。先师平生极勤于谱牒书籍之蒐求，每有所闻，必千方设法，或洽借录副，或斥资购取；故累年所蓄，汗牛充栋矣。先师在日，尝与道及世界各大图书馆收藏中国族谱事；且谓：就其所藏种数较多者而论，首为美国哥伦比亚大学东亚图书馆，次为日本东洋文库，三为日本国会图书馆，四为北平图书馆，五为广东省立图书馆，六为日本东京大学东洋文化硏究所，七为美国国会图书馆，八为美国哈佛燕京学社汉和图书馆，九为美国芝加哥远东图书馆，十为香港大学冯平山图书馆。[2]而先师一已之蒐藏，足与冯平山图书馆方
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分宜 钟鸣凤族谱，可谓血统证明书。因名犬、名驹、名鸽，皆有血统证明书，何况万物之灵的人类乎！族谱乃为家族史。中国人自古以来，即重视修谱。司马迁在史记中曾云：（余读牒记，自黄帝以来，皆有年数……）足见中国人之有族谱，已有数千年之久。古代族谱为帝王诸侯所专有。至魏晋南北朝后，汉人大举南迁，深恐有背祖忘宗之虞，乃开修谱之风。洎自北宋，欧阳修、苏洵提倡记实存眞之族谱。于是族谱乃有革命性之改变。尤其至明初之后，修谱风气更为兴盛。其内容逐渐扩大，不仅记载家族世系，且
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