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一 文风的释义就一个作家而言，文风是他的思想与感情的融铸，器识与意志的结晶，表现于其作品中，形成风格的基础，激动人们心弦而产生共鸣，展现出作者与读者间共有的一种契合心理。若从社会而言，它是众多作家作品累积的总合，所呈现出的风气与风尙，代表着当时社会状况的写照，与一地习俗民情的反映。文风之所以关乎国运，就是社会与文风的相互为用，所造成整体社会的风气，其振靡兴衰就是当时社会隆替的表征。先总统 蒋公尝谓：「汉魏之间轻笃行重辞藻，士风从此浇薄，唐宋之初，文体归于
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李嘉溪先生，湘陰人，中央軍校廿二期及陸軍參謀大學二十期畢業，曾任排、連、營長、上校教官參謀等職。現任國民大會祕書處硏究委員，國學淵深，詩文並茂。——編者
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功自我出之意，嚣嚣肆其隳心挫志屈势偷生之辞（以上散见一七二七至一七三六页），藉文事为饰而实为由鹿招类之鸣，则更不可不深察者。「张文」「朱梅崖」「刘开」「郑献甫」。之数子者，其成就其影响有浅深大小之别，非可等量齐观者也。尝推孤桐所以取此之意，盖非以论文风而以曲申其论文褊忮之见尔。文夙工辞赋，晚涂转肄古文，孤桐称其「文章涂径，微似柳子厚，乃由辞赋入手，率能通经致用，掩覆八家」。惠言文儒之综，固足表表千秋，特通经致用未必定由辞赋文章入手，而掩覆八家云者，殆又未必
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一个国家或社会之大众国民，其品德修养与为人治学及作事之精神陶冶，受当地之自然和社会环境所影响，而历代先哲所创造之传统文化，关系更大。我湖南省，湘水长流，衡岳高峻，洞庭广阔，波平如镜，照澈人心，岳阳楼峙立于省境北部湖滨，标榜士大夫应『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』。汨罗江中为三闾大夫杀身成仁之地，一篇慷慨激昻的离骚（或称楚辞），乃代表古代南方高洁文词之精华，激发志洁行廉之人格与忠贞爱国之操守，此对于后代湖南人的士气与文风有其影响力。岳麓书院位于省会近旁
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梁啓超任公，所爲文章，平易暢達，說理透闢，且甚能感人，故風靡一時，被稱爲「新文體」。淸末民初時，讀他在「新民叢報」所登的文章的人很多。民國十年前後，知識份子尤其靑年學生，幾乎無不讀他的「飮冰室文集」。本來，「文章自天成，妙手偶得之」，能寫得好文章的人不少，但就未必如他的感人。然而，他的文章又如何以能如此感人？似乎是一個謎。不過，任公有自知之明，他自己已經揭曉了，說是：「筆端常帶感情」。到了這裏，又有一個問題，任公爲文，他的筆端，又何以能常帶「感情」？似乎...
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周秦两汉之文，不以文章显；而以学术胜。但其文章古朴典雅，足为后世法。自东汉以后，骈俪之风盛行，文风则趋向缛丽靡弱。迨隋末唐初，文章之复古运动，已露其端倪。及韩愈振臂疾呼，乃「文起八代之衰。」因此，古文（散文）之价値观，遂焉确定。宋随唐后，风格上虽有改变，但均以韩愈为宗，极力摹倣。明代文风，大致上诗宗盛唐；文崇两汉。前后七子，均盛行摹倣。被后代讥为假造之汉鼎秦钟。但其作品，仍多足观。只是批评易；写作难，文人都有眼高手低之通病，而明代开国之初，执文坛之牛耳者
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问天呵壁，兼摄墙壁公卿之想。诗旨固不烦笺释而自明。吁嗟此老，一何变相之多也！各代文风指要第八卷题「各代文风」，意当必有精义，而读竟惘然，祇益审孤桐昧于文史之事也。此卷分目为：唐代文章流别之争、张文虎所谓唐文、宋初古文、中淸古文、淸道光朝文风、阳湖、张文、朱梅崖、刘开、郑献甫、湖南文风，凡十一目。其立目大足怪诧，苟能自树一说一义，犹之可耳；而乃摭拾若干非关切要文字，杂擧若干小小掌故，米盐琐琐，大类村妇絮谈。轻重既已失伦，时代又后断隔悬远，渊源靡究，风尙莫窥
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会昌 刘禄成江西素有「文章节义之邦」的雅誉。晋陶靖节「采菊东篱下，悠然见南山」的诗品，传诵千古；而不为五斗米折腰，挂冠彭泽，躬耕柴桑，运锄吟诗，逍遥自适的风节，更是为后世爱慕崇仰。陶后，代有才德俊秀，赵宋一代，更使江西的文风，推至高峰。尤其修水黄庭坚诗书自成一家，主盟当代，影响诗坛几百年，文士景从，相继启扬，蔚为「江西诗派」。然因时代情势迁变，致衰褪掩隐，诚为惋惜！今得欧阳炯敎授著「吕本中硏究」，使「江西诗派」的来由，及其成就与影响，始重新彰显于世。欧阳
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壹、前言「科擧」，在隋炀帝时兴起；淸依明制，而以鄕、会试为其主要模式；国家依科擧取士，收揽人才；人人视之为进身之法，小则不愁衣食，大则宦海亨通。顺治元年十月定鄕试，俱于子、午、卯、酉年擧行，会试俱于辰、戌、丑、未年擧行。二年，首开鄕试；三年，初行会试。当此新朝伊始，一切制度措施，经一短时停顿之后，重新运作之际，窃自以为「科擧」在当时一般士子心目中是敎育之总目的，故科擧人物之多寡，便足以为「文风」衰盛之表征；以量仕文擧人进士为手段，研讨淸初陕西之文风
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