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天文上的文昌宫中有一司命。古人每以少司命当之，（例如朱熹、戴震等）。文昌之名已见楚辞远游：「时暧曃其曭莾兮，召玄武而奔属，后文昌使掌行兮，选署神以并毂。」洪兴祖引大象赋：「文昌制戴匡之位。」文昌之祀，始于周代，周礼屡见不鲜。由汉至明，崇祀不废。但官方所祀者为文昌宫中的司中、司令、司禄诸星。民间则有文昌帝君之祀。史记天官书：「斗魁戴匡六星曰文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司令，五曰司中，六曰司禄。」索随引春秋元命苞以解释之曰：「上将建威武，次将
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府“院内，泉水自岩缝间潺潺流出，源流纤细，经年不涸不溢，淸如碧玉，味似甘露，古人有”天下太平，则天降甘露“之说，故此得名。”掬月泉“在”文昌宫“东侧，原泉宽尺许，深约5尺，形似井状。每逢中秋，当玉兔东升之时，月影直投泉心，恰似掬月盘中，用手掬水，月在手中，使人顿生”夜色月可掬“、”掬水月在手“的诗情画景，泉名因此而得。”摸子泉“乃五泉之一。泉在”旷观楼“下的摸子洞中，洞原深2丈余，洞内两侧皆为佛龛，洞底聚有一汪淸泉；泉中杂有石子瓦砾。昔日信佛之人，如若无子
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六、渔航业与陆地交通文昌港口众多，渔、航业发达，唐宋以还，常有远洋渔船在南海岛礁捕捞，商船往返东、西南亚、印度洋，移殖侨民数十万。这种船只，北部由舖前往安南、泰国；南部由淸澜、长把开赴星马、印尼、婆罗洲。每年乘东北季风南下，次年顺西南季风北回，舖前对岸属琼山，有小数琼山居民随船出国，故泰、越现有小数琼山侨民，南部几全部为文昌人。南行商船约可载二三百人，单程船费光洋一元。陆地平坦，辟路容易，民国十一年创开公路，全配由附近鄕村办理，多只剩一路线，两侧各开
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] 嘉庆王崇熙新安县志卷十八胜蹟略古蹟条。[2] 位沙井新桥村之西，有桥名永兴桥桥东旧有一文昌塔，高五层，此塔疑即古之插汉阁。惜于六十年代初，村民因取砖建糖厂，塔遂被拆毁。至其余四塔之位置，则已难考。[3] 该塔内光緖元年重修文昌阁碑有云：「原夫文阁创造由来已久，……迨乾隆年间，祀事者不戒于火，一时木料文笔燃烧殆尽。……于同治癸酉（同治十二年，西元一八七三年）岁，爰假雷电之威，以警褒慢之罪，……」观此，可见该塔之创建年代，为于干间年间之前。[4
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提要本篇系从史学（方志、传记）理念，暨资讯科学（书目、版本）角度，以国立故宫博物院藏板，清代「康熙修本」（史称：马志）为范畴 就相关文献资料，作综合性研究，以供方家暨邦人士子参考。于文中所研讨要点，亦就本篇探究之主旨，除首著「目片格式」外，其主要内容，除引言、结语外，计分：知见书目、修志始末、纂者事略、志书内容，修志体例（断限年次）、刊版年代。就文献典籍言之，此乃治「文昌县地方制度史」者，不可或缺之史料，深具学术研究价値矣。清·马日炳修《康熙 文昌
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编者按：苏雪林教授所著「论九歌少司命」一文，谓少司命转变为：㈠文昌帝君；㈡二郞神；㈢张仙；㈣赵玄朗；㈤保生大帝；㈥赵玄坛；㈦三官等几个神。据苏教授的研究，以上这几位神：文昌帝君，二郞神，张仙，和赵玄坛均属「四川产品」，这在研究民俗学上，是很有趣味的问题。关于「二郞神」的研究，本刋第六十三、四、五等期经已转载，兹摘录「张仙」如次，文昌帝君等篇容续刋。二郞神之外，四川又有姓张名远霄之张仙，其来历不详，故颇滋众议。其实张仙也是二郞一般的少司命化身之一，因为他
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际兹环保意识及保持自然生态意识高涨时代，眼见目前全球仅有之文昌鱼产地—同安，由于环境之改变，致使文昌鱼已濒临绝种之厄运，本文提供对文昌鱼生存环境研究报告，冀有心人士提供保留此一稀有生物之有效且可行之建议。福建省同安县不但是漳、泉、厦的闽南金三角，交通四通八达，物产丰富，而且是世界稀有动物—同安文昌鱼（BRANCHIOSTOMA BELCHERI）的产地。位于银城的南端，厦门禾山的北部，集美与刘五店对峙的海域中，有一座小岛屿，屿形宛若鳄鱼，故名鳄鱼屿。岛上
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