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引言音乐和文学，同样是人们实际生活的反映，理想的先导，智慧的结晶，情感的升华，所以祗要是人，没有不喜欢音乐和文学的。如有不同，也祗是程度上的差别而已。它的最低限际，可以说，即使完全没有读过书的人，也会喜欢音乐，了解文学，若从年龄来说，无论是白发老翁，以及无知童稚，也一样的会喜欢文学和音乐的。所以说，音乐和文学，不仅可以提升人们精神的生活，而且也可以调适人们物质的生活，换句话说，音乐和文学，已成为人们生活中，不可或少的部份，它可以使我们的心灵净化，也可以
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宋朝三苏之一的苏辙，在「上枢密韩太尉书」中说：「太史公行天下，周览四海名山大川……故其文疏荡，颇有奇气」。又说：「……所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广，……故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天下之广大。过秦汉之故都，恣观终南嵩华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰；至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽」。所以，我们一般人常说：「行万里路，胜读万巻书」。何云凌兄，是一位旅游家，也是一位擅于游记文学的作者。他
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名为「文公帕」，用示不忘韩愈的恩惠。韩文中，价値最高的是杂文。他的杂文，对当时的政治，作了极大胆的讽刺。短小精悍，成就很大。韩愈的政论，尤其有名。如「原道」，「原毁」，「争臣论」，「谏迎佛骨表」等。或说理，或议论，都富有情感，语言生动，条理井然，说服力很强硬。韩愈的序文和祭文，都是很出色的文学作品。「送李愿归盘谷序」，是唐德宗贞元十七年（西元八〇一）在长安送李愿囘盘谷，临别时写的。苏东坡说：「唐无文章，唯昌黎送李愿归盘谷序而已。」足征前人对此篇文章的重视
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楊子雲法言云，言心聲也，書心畫也，聲畫形，君子小人見矣，劉彥和文心雕龍，更引而伸之，謂書者舒也，舒布其言，陳之簡策，而簡之屬，貴在明快，魏文稱元瑜，書記翩翩，含華樆采，發抒尺素，抑揚乎寸心，遊蕩乎文詞，體在盡言，言必以志氣爽朗，發散抑鬱，故當握筆屬詞之際，務重簡麗，託風采，溫柔條暢，意致新姸，不着浮藻，而文從理順，情通事達，親疎各行其宜，斯尺牘之可貴也。朋友往來贈答，雖爲一時揮灑，抒情小品，要須叙事盡意，形容細微，無堆垜之迹，有氣勢瀟灑之妙，淸順之致，自...
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高兆雲客侯官有遺安草堂集與周減齋先生兆身滯海嶠，不獲如魏劭自鬻邸舍，左右先生，已無顏色上對古人，而徒於射鳥樓下，仰睹海月孤懸，哀笳夜起，與三十萬家墮當年之淚，先生亦何必有此高生哉，舊恩縈念，語易傷心，不敢復有所云，淸室風雪，應更多寒，伏維夫子加飡加衣，以待陽春，千萬千萬。與紀柏紫奉別以來，苦憶幾令玄髮白，悔當日風雨中，不審細珍重，浪以談笑擲分陰也，過南浦，過旅堂，知皆有書，迄今僅見富沙驛一札，那能不令人起河山之恨，此時計大兄，在眞冷堂親菊事，當不寂寞，但...
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中副上时常刋载各人故鄕风光习俗的文章；这几天过年，报刋上有关故鄕年俗的文章也特别多。这类文章，如果给他一个笼统的名字，可以称之为故鄕文学。胡适之先生竭力提倡传记文学。故鄕文学，不但可和传记文学分庭抗礼，也可和传记文学相辅相成。传记文学是纵的，故鄕文学是横的，传记文学是以时间为经，故鄕文学是以空间为纬。传记文学是线的，故鄕文学是面的。传记文学是历史，故鄕文学为地理。每个人都有其一生的经历，可以写为传记；每个人都有其故鄕，或者是第二故鄕、第三故鄕之类，可以写
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一、谈文学诗在文学的境界里属于有韵文，我们如果要谈诗学，首先要了解什么叫做文学，关于文学这个名词，要替他下一个定义是很不容易的，古今中外许多学者，各人根据个人的观点去替它写一个定义，但彼此所下的定义多不一致，我们研究文学，如果将这些从各个观点去观察文学所得的见解，集合起来，加以比较分析也不难可以得到一个比较正确的认识。兹先就西方学者对文学的定义加以比较研讨：亚诺尔特（Amold）说：「文学是一个广泛的名词，凡用文字写或印成字本的一切著作的总称。」亚氏这种
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假如说，将古今中外的文学，依型式来区分，最简单也是最通俗的分法就是二分法。二分法之一是虚构体文学，另一种就是非虚构体文学。诗、小说、戯剧……等等，属于虚构体文学；而报导文学则属于非虚构体文学。虚构体文学，就是把想像作用与虚构作用提到第一点的重要位置；但非虚构体文学，则是把艺术的想像作用及虚构作用限制到最低的限度。依文学类型论的说法，文学的类型有五种，即史实类、剧实类、抒情诗类、抒情史实—类、文学—历史类，而前四项就是虚构体文学，最后一个文学—历史类才是
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近呈合詠牯牛聲 立奉韶音化俗鳴兩度題詞光拙著 千章積韻顯英名繫年獲悉生平事 傳世能知治亂情人道鄂東詩健者 何嘗不敵滿臺瀛此爲筆者讀罷「潤如繫年詩稿」賦呈作者丁潤如先生寫實之作，潤如字大爲，湖北麻城人氏，爲吾鄂之鄕長。憶於六十四、五年時，他負責主編春人詩社季刊的詩稿，送到我經營的修華打字行打印而相識，常見到刊中有他的詩章，及爾後偶見中央日報副刊有他的詩，均詞淡意深，淸新飄逸，俱爲傑作，令我欽羨，印象良深。我於六十八年出版拙著「我住長江頭」、和七十二年編印姜展鵬...
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看到陈文新敎授主编的《中国古代文学流派硏究》丛书，感到兴奋喜悦。丛书的学术水平及作者群体的团队精神，体现了我校古代文学学科的实力和希望。中国古代文学流派纷呈，前人对诸多流派作过硏究，卓有成效。学术硏究贵在求是、创新，有所开拓，有所突破。这套丛书的主编和各位作者，很聪明，没有在前人已有的成果前面徘徊，而敢于披荆斩棘，筚路蓝缕，另辟蹊径，在该学术领域开垦出一片新的园地。付出艰辛的劳动，获取创造性的成果。陈文新著的《中国文学流派意识的发生和发展》，既是该丛书
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