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年的印度古诗「摩诃婆罗」，已有支那之名，是印度慕我国文化而称的（见苏曼■全集）。
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不太对应。何以如此？原因之一，是主编郑晓江教授说我可以随意挥洒，无所拘忌。原因之二，则是这部硏究文集的内容，都是江右历代思想家的生平事蹟、思想理论、学术贡献、文化影响，而书中各篇，皆属专家学者的精心之作。珠玉在前，自然无须再贡刍荛。不过，临了还是想说几句话。海运既通之后，江西的使节之路荒凉了。加上京广线的铁路通车，江西这边更益发寥落了。不过，人文厚蓄的江西还是有潜力的，单就宜黄大师欧阳竟无而言，他便是当代第一等的人杰。他自己弘扬法相唯识之学，而他门下的梁漱溟
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酒是人们生活中不可缺少的一个组成部分。中国酒的历史是与中国古老的文字、文化以及其它文物，如石器、骨器、陶器、铜器等同步发展和有着密切联系的。因此，硏究酒和酒文化在历史上就是一个专门的学问。对此项硏究最系统、最深刻、最详细者，最早见于东汉著名的经学大师和伟大的文字学家许慎所著的《说文解字》一书。许慎，字叔重，东汉汝南召陵万岁里（今河南省郾城县姬石乡许庄村）人。曾为郡功曹，举孝廉，入为太尉南合祭酒，后辟洨长不就归乡，卒于家。他一生致力学问，开文字说解
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列入国家「十五」重点图书出版项目的《客家研究文丛·客家与梅州书系》，汇萃了广州、深圳、梅州三市二十多名专家的心血，首开省内跨地区学术合作先河，联合编纂的一套客家文化普及丛书，于二月廿八日在广州市华南理工大学隆重首发。原全国政协副主席叶选平、省委常委、宣传部长朱小丹、省人大常委副主任钟启权、副省长谢强华及原省老领导王维、肖耀堂、黄浩、刘兆伦等出席了首发式。文丛八本重点突出，结构完整，荟萃客家文化及历史，每本书都有突出的地方。《客家新探》实出一个「新」字
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神圣工作的各位乡长，全是义工员，多么伟大！而且通同是功不可没！并向他们致十二万分敬意与谢忱！」如果要想继续发展壮大，维持这具有负担历史文化任务的文献社于不坠！我要吁请我海属乡亲尙需同心协力，踊跃输将，使它直到永远！岁月不居，时光不能倒流，大好文献依旧，若干人事已非！不禁感慨万千！云山苍苍，海水泱泱，文献之庆，不忘乡邦！
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自从我国第一位大史学家司马迁，由于「通经致用」，据经书的义理写成伟大的《史记》一书后，二千年来，我国历史学界即以博通经史为风尚。西方人直到近代，始有索罗金等人提出「哲学家写历史，历史家写哲学」的主张。因为哲学家写历史，足以凭哲学智慧，衡论历史的得失，这种看法，正与我国自古「博通经史」「通经致用」的主张相符合。熊十力先生虽然并不是专门的史学家，但他的博学多识，与精鉴古今的学养，不仅表现在哲学的本体论上，尤其表现在他衡论中外古今历史文化与各家学派的评论上
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一、「广府文化」起源的历史背景众所周知，岭南地域，背山面海，北有五岭与内地隔绝。我们首先研究这个基于山、川的特定地理环境，就是「以水系为中心，以山脉为天然分野」。从而形成各个分支亚文化地域这个特点。在岭南文明史开发的早期，曾是一个相对封闭的自然区域，社会经济和文化发展都较为落后。广府文化的定位，史学界见于中原史籍所载资料较少，加之长期以来，学界多沿着清代考据学派末流产生出来的疑古思潮。纵观岭南文明史，秦皇朝虽曾一统了天下，并且在岭南地区初步建立了南海
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的「广东通志」里说：「自汉末建立至东晋永嘉之际，中国之人，避乱者多入岭表，子孙往往家焉。其流风遗韵，衣冠气习，薰陶渐染，故习渐变而俗庶几中州」。大约在两宋期间，岭南除黎、瑶、畬、僮等少数民族外，大部分土著居民已基本汉化，以汉族为主体的广府、客家、福佬三大民系基本定型，南越原始文化构架，终于解体而纳入汉民族文化的模式中。自后的一千多年，历史和传统的力量，使岭南文化在汉民族文化的模式中稳定的发展和巩固，自然也成为岭南文化的主导。尽管如此，古南越族的民俗文化，并完全
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我国雄居东亚五千年，历史悠久，文化精深。历代祖先在经史子集诗词歌赋中用以明指或暗喩「中国」的称谓，不知有多少？玆仅就常用习见者归为三类，综合说明，以探前人铸词命意之眞谛，以证中国文化之源远流长。①基于地理因素的别称：我国文化发源于黄河流域，自秦以后，历代王朝均建国于今之华北平原，且有东夷西戎南蛮北狄四面环绕。因此古人自认其建国之地适居天下之中，不但自名其国曰「中国」，且更赋予「中土」、「中原」、「中夏」、「中朝」与「中华」等别称。其次，古代分天下为九州
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年。五、开封：越五代之朱梁，经后晋，后汉，后周，北宋，金末，共二百三十一年。六、杭县：南宋，共一百四十五年。（见王桐陵，中国史）中国文化起源于黄河流域，所以在政治上黄河流域亦常占优势，而历代王覇定鼎，也以在黄河流域为多。以上六大名都，在黄河流域的居其四，长江流域居其二。在黄河流域定都时代而长江流域无他都者垂二千余年：在长江流域定都时代，黄河流域无他都者，只有明太祖建文帝三十五年。梁任公先尝论两河流域建都的气象谓：「建都于黄河流域者，为外界之现象所风动，所薰染
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