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煮菜的镬;兄长称做「彼卯」(音),由此足以反证南诏绝非泰族人所建也。本文是以讨论僮族与掸傣族文化关系为主,因为西方学者对我国西南边区少数民族研究,出发点并非纯学术性讨论,而是为帝国主义服务,故必须先做一槪括性的说明。广西僮族探源「僮族」一词,始见于宋书狄青传。广西境内土著民族,有文献可考者,有「七绾洞蛮」和「崇魔蛮」两种。通鉴和蛮书校注:「安南都护府所属有峯州,在安南西北,峯州之西有林西原,其旁有七绾洞蛮。」「崇魔蛮,去安南管内林西原十二日程,溪洞而居,俗养
年前,而在五千四百年前,仍有一条经过台湾礁的陆地联系着福建与澎湖羣岛南部之间,因此,台湾与大陆在地缘上确是有其不可分离的关系。三、血缘与文化关系台湾的开发经营,几乎全为闽南漳泉人与广东客家人之功,虽然是由于地理的接近,同时亦有其历史的背景。所谓闽南人与客家人,原来均为中原人士,为了政治与经济的原因,他们被动的或主动的逐步南迁,扩展到沿海区域。又为了同样的原因迁移到台湾。但是他们的行动并非是作消极的退避打算,而是有其积极的进取抱负,以便随时准备再以自己的力量贡献
两岸何其相似乃尔。我还留意台湾的庙宇很多,无论都市还是鄕村,甚至路边也常见规模不等的庙宇。这些庙宇绝大多数都源于中国传统的宗教信仰,其建筑也源于中国传统的宗教信仰的风格。使我记忆犹新的郑健理事长、胡利仁先生和修麟章夫妇陪我去参观在台北的故宫,从底层「华夏文化与世界文化关系特展」看起,一个展室一个展室,唯恐遗漏,脚步不停逐层参观,展层以类划分展出,有殷商甲骨文、汉代以前的陶器。商周表铜礼器、商代金文、明清雕刻、古代医药图书、历代名器、吉祥如意文物、福寿康宁
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