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人生如白驹过隙，岁月不居，吾今乃忽忽达六十初度矣。自顾身心尙健，初不知老之将至，惟惭学问无成，功业未就，入世三十五年，而无补于时，服务党国逾二十年，而无补于国，从未作稻梁之谋，自亦无补于家，不免有年华虚度之感。今者大陆沦陷，避地海岛，赤燃滔天，毒痡海内，老亲安危莫卜，雁序又吿凋零，儿女敎养有待，祖国恢复何日，此情此景，朝夕在念，値此母难之辰，缅怀家国，乌得不喟叹万千，不能自已。自审由敎育而从政，为鄕里匪祸，奉调返赣而主持地方党务；为奔赴国难，举家入川，于
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近读有关敎育问题的两本专著一为考试委员贾馥茗敎授收集乃师田故敎授培林博士在台著作、讲稿四十九篇加以硏究分析，汇编以成近百万言的「敎育与文化」一书；一为现在从事敎育工作的博士、硕士学人二十六名，除贾敎授外，如师范大学敎授兼敎育硏究所所长黄昆辉、师大敎授敎育部常务次长近调任海外工作会主任林淸江，台北女师专敎授陈道生，高雄师范学院敎授陈庆文，圣心女中校长周继文，德明行政专校敎务主任郑武俊、屛东师专讲师罗白莲，花莲师专讲师刘锡麒，彰化师范学院讲师林幸台等，为
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敎育的目的，是扩大自我之生活，以增进全体人类之生活，延续自我之生命，以创造宇宙继起之生命。它是一贯的，普遍的，整个的。包括儿童时期，靑年时期，成人时期直到终老。不分男女性别或职别，无事不是敎育，无时不在敎育。俗语云：「做到老学到老」，即是此意。我们称其前者为学校敎育，称其后者为社会敎育；前者是对一个人的基本知识敎育，后者则是对一个人的生存敎育，更推而至「己立立人，己达达人」之旨。一个人如果没有受过良好的学校敎育，但却受过良好的社会敎育，同样会愤发
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读十七期鄕讯载有言卓君鄕长之「秦毓鎏与辛亥革命，无锡光复事略纪要」一文，因忆秦氏于其最初从事革命时期，尙有一事足以彪炳史册而不能湮没不彰者，为其留学东瀛时之发时功玖等，亦参加活动甚动「抗俄义勇会」，兹补述如次。秦氏为吾邑大族，世代缙绅，代多知名之士；效鲁先生自幼即恨淸政不纲，在两江总督张之洞提倡革新敎育时期，彼即东渡留学，结识革命先烈黄兴等人，尔时彼已储学甚富，为邑人所称道矣。光緖二十六年庚子（一九〇〇）我国发生拳变，八国联军破我京津保定，次年，淸廷与
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靑年同鄕白偉華小姐於七十年在國立政大財經系以第一名畢業，在學期間，每學期均以成績優良而獲得同鄕會奬學金，現在德州工業大學深造，來函以表感謝並不負所望。
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近二十年来，我国敎育过份的模仿美国，确实与我国原有知书明理敎育变了质，如以今日受敎育人数的比例而言，无论是国民敎育，或是中等故育，抑是大学敎育，眞不知要比大陆时期要高出多少倍。但是一般社会所发生的问题，竟亦与此高素质的敎育水准成比例的增加。例如：今日社会经济尽管不断的欣欣向荣，然而靑少年窃盗犯与抢刼犯，却年有增加，弑父杀师亦成司空见惯，少男蓬头垢面扮成嬉痞，说是时髦，少女著「米厘裤」在外招蜂引蝶，招摇过市，居然恬不知耻，在公共汽车上平日所见二脚一伸，坐
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前言辞海释：「通俗敎育馆」、『昔社会敎育机关旧称：国民政府成立后，始改为「民众敎育馆」。设有阅览室、图书室、公众运动场，俗称演讲所等』。睢宁县「通俗敎育馆」，设立于城内孔庙。置有阅览室、图书室、娱乐品：象棋、桌球、网球等少数玩具。设备简单，前往阅览娱乐者，人数不多。及至改为「民众敎育馆」，全部粉刷，书写社敎文字标语，内部除原有设备物品尙可保留者，另又充实各种社敎常识图表挂图，娱乐玩具乐器，如桌球、网球、排球、篮球、胡琴、风琴、琵琶、笛、箫等等，焕然一新
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