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为柑中绝品。」晁朴之有词赞曰：「温江异果，惟有泥山贵。驿送江南数千里，半含霜，轻噀雾，曾怯吴姬。幸赠我，绿桔黄柑怎么比。」可惜，我国古代并没有把「乳柑」选育成无核的「温州蜜柑」。温州蜜柑在东瀛日本生活了四百余年后，才回国定居。据《瑞安文史资料》第九辑载：一九一一年后，瑞安务农会曾托我国旅日留学生许璇引种果树良种。许璇，瑞安人，在日本东京帝国大学农科留学，一九一三年毕业回国时，在东京附近选购了温州无核蜜柑种苗带回瑞安，用以改良瓯柑。这是温州蜜柑首次回故里
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在个人记忆中，「改良国剧」，已喧腾好几十年了，虽非毫无绩效，但无可讳言，收获甚微，何以故？个人接触此一国萃艺术，将近一周甲，做过科班的旁听生，登过台，硏究过理论，编过剧本，帮人排过戏—只限于自己编的，办过戏剧敎育，领过变相的剧团。就一个外行而言，所了解者，不可谓不深而且广，可是今天谈到改良国剧，竟不敢提出比较具体的意见来，原因是感觉到人们对改良国剧的看法，矛盾太多了！同时，有许多问题，亘于胸臆，百思莫解。我想这可能就是改良国剧的礁石，现在让我约略擧出，请
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黄齐生 遗著任时燮 提供黄齐生先生的戏剧创作黄齐生先生是贵州旧剧的首先改良者，也是新剧（话剧）的首先倡导者。早在辛亥革命刚刚胜利的时候。为了宣传推翻满清的革命宗旨，黄齐生先生以两天时间，用明未贵州抗清英雄何腾较殉难的故事，写成川剧《大埠桥》，署名「倜傥生」，由当时川剧名演员熊坤山主演，在达德学校演出，深得社会各界观众称赞。这个剧本，一时争相传抄，后由文通书局铅印问世。卷首有当时贵州自治党党魁张百麟、宪政党党魁任可澄及两党中间人士蔡岳、凌云等题序并黄干夫
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做表情都能与锣鼓紧紧配合，不差分毫。假若演员不懂得锣鼓，不是快了，就是慢了，不但抓不住锣鼓，反而处处把自己搁在锣鼓外头，被锣鼓碰的皮靑脸肿，笑话百出。所以锣鼓在戏剧中，对于一个演员来说，是有着密切关系的。谁都知道，川剧锣鼓与众不同，它是一种大锣大鼓，也是代表川剧的一大特点，在川剧班里称为「硬场面」。依据成都三庆会改良川剧研究班的考证：「用大锣大鼓，是起源于适应没有戏园之前，而在野台子或庙会上演时代………」因为野台子比较高，谁也不能限定观众的多寡，往往为了避免
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扒河治水，運土工具，爲何有的地方用肩挑，有的地方用小車推。瞭解多年，始終未得到令我滿意的答案。近來，閱讀《治河方略》一書，茅塞頓開。清初，由於社會動亂，水利失修，徐、淮、連地區水災連年，人民深受其難。當地，黃河奪泗水經徐州奪淮連入海、黃、淮、運河交匯，相互糾纏。康熙帝即位後，（一六六二年），提升了才華超眾的安徽巡撫靳輔擔任河道總督，靳輔又選用治水專家陳璜爲助手，自此，拉開了清代治理黃、淮、運的序幕。由於黃、淮、運河同時治理，工程任務浩大，需要大批的勞動力...
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十多年来，他在国内所作的研究，那眞是「了不起的贡献」，不仅国内的人这样说，国际生物学界的人也都这样的承认。致力农业改良研究李博士常常说：在学校我学的是遗传学，到了美国求学时，我的想法很多，想学园艺、也想做文学家，更打算在体育方面打点天下出来。最后，他还是将所学应用在农业的研究上。他说：「我学的虽是理论，平常也觉得理论第一，不过，当国家有所需要的时候，就该把所学贡献给国家。」他对国家所作的第一个大贡献，是对台湾蔗糖品种的改进。这是个二十多年前的老故事。初来台湾的时候
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贵刊第十八卷第二期王克孝先生《重读忆往》文提及与清代临朐乡贤马益着撰《庄稼杂字》不同的另一种杂字，第二十卷第四期所刊刘子交先生致王克孝先生函称之为《改良日用杂子》。今由王、刘二先生述及的杂字片段推定王先生所读系又名《中华改良杂字》（以下称《改良杂字》）的一种杂字。现介绍如下，以就教于王、刘二先生及诸乡贤。一《改良杂字》作者已无考，但可结合时代背景，从杂字内容入手探寻蛛丝马迹。首先是《改良杂字》写作之时间。从其中「中华民国立，共和太平年」，「北京总统举
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