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禮樂是公衆道德，和人性發育的基本，也就是古人所謂「仁近於樂、義近於禮」的政敎之原。——戰地政務和政工的方針與要領樂是什麼？樂就是節，唯其節奏和諧乃成其音樂高美，而樂之節奏與禮之節度，就其意義與作用而言，實在是一個東西，所以我們要知禮一定要知樂，要尙禮一定要重樂！——新生活運動之中心準則純正高尙的音樂，可以陶冶性情，敦厚風化，慰藉哀怨，激揚志氣，使一般人的精神有所歸宿調劑，而消除種種禍亂於無形，更能使整個社會煥發生機，漸漸向上發揚，其有助於政敎的實施與革命...
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《明心寶鑑》上云：「勤為無價之寶，慎是護身之符。」持勤補拙，與巧者儔；以慎濟弱，與強者同。言詞切直，意氣勤懇，手足胼胝，努力不懈。勤者，勞也、憂也、苦也、助也、衷心之企望也。人類為了求取幸福，惟一而有效的條件便是勤奮；勤奮不僅會獲得生活之所需，尤其能帶來生命的價值。好逸惡勞，人之常情，久逸則筋脈皆弛，心膽亦怯，百無一用，形同廢人。曾國藩認為：「勤不必有過人之精神，但竭吾力而已矣！勤至而勇亦生焉！」凡事豫則立，不豫則廢。晝坐當惜陰，夜坐當惜燈，遇事當惜心，...
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（事略原文見浙江月刊一三七期六十九年九月出版）我國人寫傳略，着重于譽揚，避涉瑕疵，原是傳統美德，如果因之損及第三者之淸譽，以彰完善，則不無可議之處，想程怡福先生必係方旣平將軍周至柔將軍等儕輩，壽年已晋八旬以上，早年自係同在黃埔軍校共事，亦必參與抗戰期中之馬當戰役，當非採之道聽途說，但就所知，似宜稍加敍述。第一：陳辭修將軍在擔任軍校特科大隊隊長期間，曾因病赴滬治療，痊癒後卽囘校，旋調總司令部參謀，十五年八月調補充第一師第三團團長，「十二月改補充師爲二十一師...
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編者按：本會名譽理事長滕傑先生的自傳，凡三十餘萬言，已全部完稿，原定七十三年年底出版。因發現其中若干章節內容有須再加考證之處，故又決定暫緩發表。據悉，自傳中，對於吾鄉阜寧風土人情，有真實生動之記述，不但有助於年輕鄉親對故鄉的了解，而且有助於鄉人精神境界之提昇。本文是該自傳之代序。從這篇代序中可知道，滕先生對寫自傳的境界、態度與方法，均有言人之所未言，發人之所未發的創見。故本文不僅是滕先生自傳的代序而已，它實有「自傳撰寫指南」的價值。
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陝西文獻刊至八十期時，已屆二十春秋。人生百年，及冠而壯，實乃金色年華之始，應以方剛之血氣，展示青春動力，朝氣蓬勃、精神充沛、藉英發之銳魄，青雲直上，開拓錦繡前程，奠定不凡建樹，以竟澤世職責，然陝西文獻由於先天不足，後天失調，常困厄於有氣無力之間，煎熬於苟延命運之中，在人財兩缺之下，走過坎坷歲月，若非幾位創辦人之摯熱情懷，與不少鄉親之捐助支持，且有精神上之鼓勵，得能持績至今，如此多難景運，處驚不變，亦云莘也。個人面對此種局面，不能暢所欲為。如纏小腳之女子，...
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最近發表一篇「退休三年」，頗受讀者讚譽與鼓勵，讓我有勇氣寫「新領悟」；退休後雖多浪跡天涯，但是安定下來，就多讀書時間，近來國內提倡書香社會，知識份子更認識讀書的價値。哲學家王陽明勉勵門人立志用功，他說：「立志用功，如種樹然，方其根芽猶未有幹，及其有幹，尙未有枝，枝而後葉，葉而後花實。初種根時，只管栽培灌漑，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想，懸想何益，但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實。」（見傳習錄上）。先賢陽明哲學，求實着力醒悟的智慧，對現代學子多有啟...
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二〇〇四年下半年，我在新溫州大學同時講授《中國哲學》《中西比較文學》《紅樓夢研究》等課程，修學者四八五人，《中國哲學》課，修業的同學竟達二三八人。目前國內某些高校對于和功利無密切關係的人文學科和基礎學科敬而遠之厭學成風，相對而言，這是極為難得的。一次，我乘汽車從市區到茶山高教園區，途中遇路阻，體驗到了路阻的境況和滋味。前前後後大大小小密密麻麻的汽車擁擠在一起，原來所謂汽車，便是氣車——令人嘆氣生氣的車。坐在這「氣車」上，身不由己，進不得退又不能，于是不免...
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宋史本紀卷二十九紀述：高宗紹興十一年（一一四一）「十二月，癸巳（按爲是年除夕日），賜岳飛死于大理寺。」屈指計算，截至本年（一九八一）除夕，這一位在歷史上卓具光復國土事功、力禦外強侵略的民族英雄不幸寃歿已達八百四十年。因其歿後，秦檜、秦熺父子及其餘黨監修當時國史，爲時幾達半個世紀，使岳飛諸多史實變成空白，甚且用盡方法，予以栽贓。像「梁溪全集」卷八十九李綱奏議有說：「近據岳飛公文，分遣兵將，收復鎭汝軍、商、虢等州，殺獲甚衆，所得糧儲不資。」又如「忠正德文集」...
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十五年前，我曾在中副寫過一篇「中年禮讚」，事過境遷，如今又來執筆，心情依舊，題面却改成了「盛年」字樣，不能不先予界說，不然，將使人大惑不解。什麽年紀叫做盛年？爲什麽要創造這個新奇的名詞？又都是有什麽演變層次？小時光聽大人講故事，總愛對故事中的角色首先叮問一句：「他是好人還是壞人？」到了小學時光，同樣的每事先問：「是男生還是女生？」——小小心靈簡單，二分法已足以判斷世界而有餘。日後歷事日多，才知道這種陰陽二儀的說法，實在不足以精確地判斷人事錯綜的經緯萬端。...
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自來史家之難，莫難於眞僞之辨。蓋徵之者，有國史稗史族史家史之別；然而重其徵者，乃在「實錄」則一也。實錄者，廻非傳聞異辭之可增損，造膝之語可以竄易，方足據爲信史。餘姚阮公荀伯諱性存，生前造福鄕邦，身後不絕祭於社，事跡斑斑可考！宜乎百年一瞬，德澤長留史乘。猶堪慶賀者，有鳳毛濟美之嗣君毅成先生，淵源家學，卓負才華，長浙民廳十年，治績斐然，又以孝思不匱，公餘之暇，勤捜其尊翁荀伯公之遺墨曁五十餘年之年譜事蹟，並溯集其尊祖父晉明公之手澤與阜寧縣職官志傳，晉明公墓誌銘...
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