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（錄自清學案小識）先生諱夫之，字而農，號薑齋，明崇禎舉人。明亡，隱於湘西蒸左之石船山，學者稱船山先生云。先生理究天人，事通今古，探道德性命之原，明得喪興亡之故。流連顚沛而不違其仁，險阻艱難而不失其正。窮居四十餘年，身足以礪金石，著書三百餘卷，言足以名山川，遁迹自甘，立心恆苦，寄懷彌遠，見性愈眞；奸邪莫之能攖，渠逆莫之能懾，嶔崎莫之能躓，空乏莫之能窮；先生之道，可以奮乎百世矣！其爲學也，由關而洛而閩，力詆殊途，歸宿正軌。觀其於大學補傳，爲之衍曰：輕云事有終...
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一船山遗书，为晚明大儒王夫之先生之千古不朽名著，最博大而极高明，最纯正而极精微。提倡正学，扶持道统，力辟邪说，羽翼孔孟。经史子集四部之学，无不特具卓见，独标新义，能承能创，能继能开，道前人之所未道，立前人之所未立，而自成一家言。将自汉唐以至宋明之传统学术思想，为一最高之大批判大综合，使复返归于先秦儒家之眞面目，诚圣贤血脉也。综其为书，道为天下之达道，学为天下之正学，理为万世之公理，文为人间之至文；创开新儒学新传统新境界！大有「为天地立心，为生民立命，为往
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——洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線——劉繼莊語
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传承。光厚复嘱其徧参道家明师，期得修持命功之秘要，以为续命接命延命之方，于焉而遇道必参，逢师必拜，得与不少道家丹鼎派之眞人异士结不解缘。此为其生命史上一大转变，尔后致全力于道家文化思想之参究与发扬，要亦植根于此。此一段大事因缘，刘征鸿先生曾谓之为：「吉人天相，盖欲留其身以重振道家学术者耶？」其初识光厚，则为袁焕仙与南怀瑾师弟之介，而其病之愈，除光厚禅师外，其夫人曹哲士女士日夕照拂之功，尤不可没。病愈之后，调养年余，三十三年以行辕高参，而调赴重庆中训团党政高级
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黄公伟字毅民，别署东雨轩主，河北定县人。（一九〇八—）现年六十五岁。北平燕京大学中文系毕业。现任国立政治大学哲学系敎授、辅仁大学哲学系及哲学硏究所敎授。著作等身，兹特举其重要著作十二种四百万言如次：㈠中国哲学史（二版）、㈡中国文学史、㈢哲学槪论（二版）、㈣比较敎育哲学（以上帕米尔书店）、㈤人生哲学通义（二版）、㈥中国伦理学通诠、㈦佛学原理通释—以上现代出版社印行、㈧宋明淸理学体系论史—幼狮书店、㈨中国文化槪论—致理商专出版、㈩中国佛敎思想传统史—松山寺
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朱玖瑩先生，在當代書家中，乃以顏平原為宗者，其於篆隸工力亦深。先生早歲隨譚祖安先生有年，本文所述皆其接閱之奧秘，足為青年習書者之啓廸，故特錄而刊佈之如左：——編者——
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韶光易逝，转瞬间，丁卯年又来临了，翻开历史的纪载，六十年前的丁卯年二月廿八日（即民国十六年三月卅一日），正是淸末戍戌政变的主角—南海康有为先生逝世的日子，那时他已七十岁的长者，他在我国近代史上，可算是位历史人物了；虽然他在政治上来说，是个失败者，可是他的政治思想，以及学术著作上，是有存在的价値。西谚说：「一个名人（包括学者）的盖棺论，要在他死后一百年才算定论，因为当他死时，有许多人是他的部属及学生，他们自然是替死者吹嘘，所以要等到死后一百年，是非便能分晓
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