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在座的听众哄堂大笑。「今天在座的，都是硏究老庄的名流、学者，纬国一介武夫，偶而读读庄子，可是才读到内篇第一课的逍遥游，我就游不下去了，因为最后三句，『至人无已，神人无功，圣人无名』，我对这「至人」、「神人」、「圣人」都不会解释，要我怎么往下游。」此作游水的鸭子，又是一次哄堂大笑。「庄子笔下的庖丁，解牛时举手投足之间，『莫不中音；合于桑林之舞』可以想像那优美的旋律，美妙的舞姿，构成了一幅极为生动的、极为形象的艺术画面。从宰牛之方喻养生之理，由养生之理喻处世之道
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，他都不在乎。但人总是要说话的，说话就不能没有意见，所以庄子虽然有时也说出自己的意见与主张，然又立刻否定掉[2]。在先秦诸子中，没有一个思想家是这样的，就连不知所终的老子，也要说出自己的主张是要「柔弱胜刚强」（道经第三十六章）。庄子这样遇事否定，不立主张的态度，也并不是他故意要惊骇世俗，而是有他独特的看法，他认为宇宙一切具体的事物形象，都是在变动的，所谓「无动而不变，无时而不移」（秋水篇）。宇宙的事物既然都在变动，就无从去把握住它的形象，因此也是不可知的。但
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一、苦理深研歷百家，尊經亦見筆生花。廣求新解開心智，平允論來揭霧紗。二、解牛夢蝶說莊生，體系完然闡釋精。倘若休閑滌煩累，此書可伴碧螺春。碧螺春請清茗也。姚廣圻於二〇〇二年夏月
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儒术，皆能使国家富强康乐，还不是很好的证明。贞观开元之盛，犹有三敎珠之修订，儒道的思想，本体上没有大不同，只看执政者用之为何如耳？世称：「老子学说渊博和规模，实为中国哲学有史以来，无可与之相比拟者，孔子的天道，自然观念，颇受老氏的影响。」孔老相见时间和地点，战国时代的学人，犹揣测纷纭，生在今日的人，如何知道谁影响谁？孟子所谓：「万物皆傋于我」，庄子所谓：「万物与我为一」，程明道所谓：万物静观皆自得，张横渠所谓：「物我同与」，统是一个道理。可见圣贤无间空间时间
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注，都不能和他相比，认为郭象的庄子注，可以与庄子嫓美，甚至有人说，不是郭象注庄子，而是庄子注郭象，有凌驾庄子而上的趋势。或许是郭象的庄子注太受人注意了，因此就有人讨论到庄子注的作者问题，以为郭象的庄子注是抄袭向秀的庄子注而来。[1]二、自然观司马迁说；「庄子散道德放论，要亦归之自然」。道家一向崇尙自然。庄子书中提到自然的地方不多，但其本质上都是谈论自然，不过，庄子谈自然，仅就万物产生的现象而说，如「牛马四足，是谓天，落马首，穿牛鼻，是谓人。」[2]郭象谈
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庄子学说思想体系阐微」一书，袁宙宗先生著，民国六十三年一月由台北市黎明文化事业公司出版。袁先生四川南充人，华西大学中文系毕业，现任陆军军官学校文史学系主任。本书共分三编，第一编：庄子身世考证；第二编：庄子学说体系阐微；第三编：庄子著作考订。重点在第二编，分为五章：第一章，庄子的宇宙观；第二章，庄子的人生观；第三章，庄子的政治观；第四章，庄子的知识论；第五章，庄子的论理学。全书共约一十万字。本书要旨，见于所撰「序言」，引志如次：「道家之学，世称老庄，实则
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今年是中華民國九十六年，公元二〇〇七年，歲次丁亥，生肖屬豬。豬相身肥體胖，性貪吃嗜睡，但繁殖力強，其肉及內臟，可製成各種食品，日常佐膳，盛筵珍餚，不可或缺。我國民間，更視爲家庭小康的經濟財源。今年歲陽天干爲丁，歲陰地支爲亥，稱爲丁亥年，爾雅釋天，太歲在丁曰強圍，丁屬火，列爲天干之第四位，丁火象徵光明熱忱，想會爲國運民氣帶來好的希望。新春歲首，謹摘以丁字爲首之詞語，以遣春興。丁女：漢書有丁男被甲，丁女轉輸句，謂能任力役之女子也。蘇軾詩，壬公飛空丁女藏。按壬...
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现在的安徽蒙城，相传是战国时代庄子的家鄕（另有一说，庄子的家鄕是现在的河南商丘），当地有座庄子的庙，四时香火鼎盛。传说淸朝乾隆年间，有位赴京赶考的穷考生，路过蒙城，由于住不起客栈，当晚便借宿在庙中。这位考生因追求功名心切，一时心血来潮，噗通一声跪倒在庄子的神龛前，祈求庄子显灵，指点他这次科考的试题。果然，到了半夜，庄子托梦给他，要他去请敎离庙西四十五里的一个村子里的一位王嫂。这位考生一惊醒来，不禁大喜，认为这次科考一定没有问题了。第二天他起个大早，立即
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之强烈反应，心理固积极也。著有道德经五千言，亦名老子，阐发自然之道，义理玄深，堪称哲学。后世道家尊为道敎之祖，与黄帝并称「黄老」。庄子——庄子名周，蒙人也。（今安徽蒙城有庄周故里）曾为漆园史。（漆园，地名，故城在今山东荷泽县北。又安徽定远，河南商邱，皆有漆园，俱云系庄周为吏之处，未知孰是？然以地域言，则安徽之漆园为近。）据史记所云：「与梁惠王齐宣王同时」则亦与孟子同时矣。但其道不同，在孟子极力攻击异端时，而并无一言相辩驳，以见于记载，可知庄子在孟子之后也
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日籍汉学家省轩龟谷行曾说：「文莫奇于庄子，而最为难读。」这真是深谙庄子之语。在先秦诸子中，庄子最注重遣词造句，布局结构。故其文神奇曲折，辞藻瑰丽。寓言妙譬，更充斥字里行间。因而出自他书中的成语，也就特别多。兹分述如后：▲越俎代庖：〈逍遥游〉篇：「庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」（注：庖人：厨子。樽：酒器。俎：砧板。越俎代庖：今为「越职代理」之意。）▲大而无当：〈逍遥游〉篇：「吾闻言于接舆，大而无当。」（注：当：底也。今谓「大而不合实用」曰「大而无当
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