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明朝山東進士名錄（附錄）
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自秦始皇焚书坑儒之后，中国历史究有多少年代，一直是个谜。王莽时，刘歆根据古书记载的史事日期，用历法推算其年代，这原是最科学的方法。只可惜刘歆所用的历法是汉武帝时所定的三统历，以一个月为二九·五三〇八六四二日，一年为三六五·二五〇一六二四日，是历代所有历法中最不正确的历法，在汉朝使用还不到二百年就已经错误百出，无法再行推算。据续汉书律历志记载：「自太初元年始用三统历，施行百有余年，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。至元和二年，太初失天益远，日月宿度
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马宗霍书林藻鉴。查其草书在湖北汉阳月湖伯牙台、有竹叶题诗石刻，笔者曾去瞻仰观赏，飞舞龙蛇、苍劲磅礴，气韵与其白渡家藏木板四条幅所书唐人诗？月落鸟啼，靑山隐隐………如出一辙。（每幅乙首）另有四幅则为正楷，所书者为司空图诗品，浑厚圆润，神完气足，确为名家手笔，其诗总名曰红杏山房诗钞，（祖用其红杏尙书故实。）木刻线装上下两大册，版藏于其宗人宋渡五先生处，笔者离白渡约有十五里之遥，且多少年同学，故略知一二，其墓地在白渡附近，亦曾往瞻拜。至其出身，为人牧牛，有待考正[2
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曰琼崖，简称琼。原为古雕题、凿齿之国。唐（尧）虞（舜）为扬越之荒徼，惟春秋不见于传，秦为象郡之外域，汉属珠崖、儋耳郡地。在汉以前，史籍缺帙，无从稽考。汉十三郡：昌化、万安、朱崖，属交州。三国：琼、昌化、万安、朱崖，属东吴统辖。晋十九道：琼，仍督隶交州。唐十五道采访使：崖（今废）、琼、振（今朱崖）、儋（今昌化）、万安，属岭南道采访使，治广州。五代：琼、崖、儋、万安，属南汉（刘隐立，都广州，辖岭南）矣。（七）、刊版年代北宋·欧阳忞《舆地广记》（三十八卷），其书
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何有也？『子墨子曰：………翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此！……』」按梁惠王于周显王四年（西元前三六五年）徙都大梁，故竹书纪年云：⑤「显王四年：夏四月甲寅，徙邦于大梁。」虽然徙都大梁的年代其说不一，但皆谓在梁惠王时，故墨子由阿南行赴衞都，非在于梁惠王徙都大梁之后不可！这就决定墨子为与梁惠王的年代相近了。可知孟子「见梁惠王」，而墨子亦南游赴大梁衞都，他们是并时而为同代的人物呢！墨子曾派弟子公尙过于越，说越王不要侵略，实行他的「非攻」主张。按墨子鲁问篇
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荣昌兄台鉴：值此岁末寒冬，对长者怀念之情，无时勿己，昔日 承兄台伉俪垂爱，往事历久，记忆犹新，甚感温馨；而今，兄台年事已高，但愿善自珍摄，颐养天年，健康长寿耳。巨著「民国年代瑞金名人传」经舍弟久福转来，致感欣喜；拜读之余，令我缅怀先贤之情，油然而生，这部著作是传播我邑（瑞金）历史人文的好书，它闪耀着先贤们耀眼的光辉业绩；它将激励后人继承先贤的遗志和做人风范，孜孜不倦地去实现自己的人生价值—立德、立功、立言，在新的历史条件下，努力学习，奋发进取，造福桑梓
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十丈，高约二丈，共有造像七龛，曰地藏龛，曰毗卢龛，曰文殊普贤龛，曰文宣王龛，曰鲁班龛，曰圣母龛。总计一千余尊。而文宣王像歛蹠向前，存汉礼殿之遗制，此其特异也。碑图有重修佛会禅院碑一通，无题识。六、妙高山：在县西六十里，石刻所在，名佛洞，共有洞四，像皆毁。洞外有接引佛一尊，高约丈余，下截剥蚀。碑图有忠诚堂诗碑，罗汉颂，重建玉皇阁记，共三通。题识有李审持及胜子仁等二则。二、石刻年代及释疑北山造像，起自晚唐，迄于明末，除少数龛窟外，大都有造像记。有唐干寗三年，四年
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晋剧是山西省地方戏曲剧种。在山西称它中路梆子，在一些外省市及京津一带称为山西梆子，也有叫太原梆子的，后改称晋剧。它是山西四大绑子——南路绑子（改称蒲剧）、北路梆子（改称雁剧）、中路梆子、上党梆子——剧种之一。它的发祥地在山西中部的汾阳、孝义、祁县及太原等地。晋剧形成的年代，根据一些资料看来说法不一。晋剧的形成一般认为是蒲剧传入晋中后逐渐发展形成的。当时的科班学戏要请蒲州的艺人传艺，戏的语音要以“蒲白”吐字归韵为标准。但在形成过程中，艺人们为适应当地群众
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由綱領詩、鑰匙詩及其所起的作用，我們可將三百篇連貫起來，使人名與人名，地名與地名，時間與時間，事件與事件發生了關係，而組成一篇整個故事。這故事的中心人物就是尹吉甫，他是故事的連繫者和寫作者。二、鐘鼎文上的證據周朝的彜器，如公甲盤，召伯虎殷等的年月，不僅可以證明詩篇的年月，而且彜器中的文字，也可證實詩經文字的眞正意義。如葛覃篇的「師氏」，歷來都作女家庭敎師解，但是從彜器裏所用的「師氏」，則作「將帥」。此種解釋，不僅使這一篇的「師氏」意義與詩經裏其他各篇所用...
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