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一）山歌是农村中靑年男女所唱的一种情歌，乃是民间文学中最突出的大众产物，它具有一种出于天籁的自然美，而辞句浅显，音韵和谐，与诗词歌赋有异曲同工之妙。诗词歌赋是出于士大夫所创作，山歌则出自民间，故无论它在形态和内容方面，都充满着浓厚的鄕土色彩。其实，我们作进一步硏究，所谓诗词歌赋，从表面上看，好像是四种文体，事实上都是由山歌、民谣演变出来的诗。如以赋为散文诗，歌谣则是具有音乐内容的诗，这些都是诗的内涵，也是诗的境界，因之，我们可以说：山歌、民谣就是白话诗
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从从容容，和虞姬且歌且舞么？就是那梁绍壬两般秋雨随笔所载的几首山歌，有一首系杭州吴峻字斧仙所作。由这「所作」二字，便可知道那首山歌，是由竹枝词，柳枝词，橘枝词脱胎而来的文人作品，而不是由平民自然流露出来的山歌。吴山脚下唱山歌，山色弯环双黛螺；天上月儿糖饼样，中间不信有嫦娥。山歌里面，决没有「弯环」，「黛螺」字样，因此我敢说这是文人笔下的山歌，另外有两首山歌，那便是一点也不假，是平民自然流露的山歌：一、南山脚下一缸油，姊妹两人合梳头；大的梳个盘龙髻，小的梳个烂羊头。二
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台北中小学生常唱的「茉莉花」一歌，其声调酷似陇南新春舞龙时所唱一歌曲，记得其辞有：「好个喜新年」、「连中上三元」，料想当为清代即已歌唱者。我曾于酒酣耳热之际，按儿时所记拍节歌唱，来美专攻音乐的陈建台同学，于录记比较两歌谱之后，认为就节奏看，很可能为「茉莉花」一歌之蓝本。山歌民谣，多谈情寄爱，或描述风土之作。虽质朴浅俚，亦每多佳句，歌谱自以简单易唱为主，惟杂以和声及廻环往复歌唱，使其稍见复杂。我记得的若干民歌，实际上多仅两句或三句，惟一唱三复之后，颇有动人之处
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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恭读贵文献八十九号七十五页「万般皆是空」顺口溜之后，使我想起了明僧悟空的「万空歌」（趣诗一一六—一一七页智强书局印行），歌云：「天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。权也空，名也空，转眼荒郊土一封！」读了贵文献九十二号一一三页及九十三号七十三页「才女讽夫」，使我又想起了趣诗二七二页歌释丈夫的一首山歌，是一鄕妇以善唱山歌驰名鄕里，有次她丈夫偷牛被吿官，官府叫她来唱山歌
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故亲切，谁知亲切反伤梨（离）。」反映爱情的题材总的可分为：引歌、爱慕、恋歌、相思、劝慰、嘱咐、拒爱、怨情等类别。爱情题材占整个山歌中十之八九，眞可谓美不胜收。山歌歌词结构，一般是七言四句，四句一节，歌词中一二四句押韵（或二三四句都押韵），它和五句板的歌词结构基本相似，只是五句板多一句，为七言五句。山歌语言与五句板同是矢口而出比较通俗，不像庙堂里佛曲中的歌那样「文皱皱」的。2、客家山歌的曲调风格㈠调式：梅县地区的山歌调式主要是羽调式，其次是征调式。由于各地语言
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有「信国冈」，传说元兵追宋兵到此，男女同起拒敌，文天祥宿营于此故名。文公旋退至广东、大埔三河埧，男多外出，赖妇女持茅挑剑，杀退元兵，文公乃奏请宋帝，一律封当地妇女为孺人以示旌表云。㈣客家山歌脍炙人口：客家戯少，山歌为大众娱乐，多为七言四句，脱胎唐诗七言绝句。有劝世，有言情，也有对唱，广东梅县及赣南山歌都极为动听，惠州山歌，香港电台颇为流行。台湾山歌，别树一格，饶有韵味，兹录数首如下：⒈送郎送到五里亭，送到五里难舍情，送到五里情难舍，十分难舍有情人（情意纒绵
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贛州市十九個縣區百分之九十都是客族，人口七百萬，是全球最大的客家人聚落，二〇〇四年十一月世界第十九屆懇親大會在贛州市舉行。
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