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  • 文章鄕先贤沈公光文之家学与师传㈡

    来源期刊：《寧波同鄉》 第98期　 作者：盛成　出版时间：1976-09-01
    关键字： 沈光文 史料 家谱 家学 家法

    都督佥事，引疾归，家居垂二十年，于宅后，建竹中精舍。其兄承芳，亦博学，善说经，翰子邦玠，承家学，文武兼习，补诸生。当时甬上，世家极盛，荐绅子弟，迭相酬酢，公子于其中，所谓碧梧翠竹者也。明亡，公子以兵抗淸，殉国于鄞之管江，全祖望有明施公子墓碣铭（鲒埼亭集外篇卷六）。沈公子光文，当亦施都督府之座上客也。宁波府志儒林传，列有钱启忠，字沃心，世称淸谿先生，为钱肃乐之堂叔父，父若选，为若赓之弟，诸生，以孝称。启忠幼有书癖，虽枕厕上，犹咿唔不绝口，天启元年擧人，会以省

  • 文章马端临的家学渊源

    来源期刊：《江西文獻》 第168期　 作者：李立　出版时间：1997-04-01
    关键字： 马端临 人物简传 家学渊源 《文献通考》 《课历序》

    乐平 李立马端临宋末元初，今江西乐平市众埠鎭楼前村人，字贵与，号竹村，为南宋咸淳年间右丞相马廷鸾的次子。他学识渊博，无意仕途，潜心治史，专心著述，所编著的《文献通考》，奕世相传，与杜佑《通典》，郑樵《通志》合称为三通。《文献通考》所述史实，上承《通典》，下迄南宋宁宗，是集我国自古以来至宋嘉定年间典章制度之大成之作，而这部鸿篇巨著之成，是与他的家学渊源分不开的。一、马廷鸾的辞相马廷鸾的辞相，在客观上只是没有办法的办法。南宋度宗时，贾似道当权，疑马廷鸾与他

  • 文章王船山之家学

    来源期刊：《湖南文獻》第4卷 第4期　 作者：陳忠成　出版时间：1976-10-15
    关键字： 王夫之 家学渊源 船山春秋学 性命之学 天人合一学说

    王船山，名夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明亡后，隐居湘西石船山，学者称船山先生；与顾亭林、黄黎洲合称清初三大儒。船山一生，读书七十载，著述四十年，成书百余种，凡三百余卷；可谓博极四部，会通三家。刘继庄广阳杂记谓：「洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。」洵不诬也。而迹其成就之因，除痛遭国变，早岁潜隐，荒山苦读四十年之外，家学薰陶，实与有功焉。因论其家学渊源。船山先世本扬州高邮人。明永乐初，移官衡州衞，遂为衡州之衡阳人；世以军功显闻。至高祖处士公王宁

  • 文章龍榆生，鳧鴨塘走出的詞學大師

    来源期刊：《江西文獻》 第225期　 作者：徐小明 　出版时间：2011-11-01
    关键字： 龙榆生 名贤传记 词学成就 家学渊源 历史集萃

    席，著述丰厚，卒成一代词学大家。浓郁的家学气息龙榆生的卓越成就，得益于家学的启蒙与滋润。「家学」二字顾名思义是指家族世代相传之学。我们今天所说的家学渊源，指的是家族世代积淀的书香传统和潜移默化的文化薰陶。龙姓是万载的大姓，一九三六年有族众四万多，其中株潭镇石塘村占有二万。其远祖蟠溪公于南宋末年携四子从邻县上高迁万载康乐镇，第三子仁山公迁居万载株潭镇，乃石塘龙氏的开基一世祖。这是一个繁衍几百年的土著巨族，它的兴旺强盛可以从它拥有众多的祠堂（总祠、支祠、亨堂

  • 文章客家文化研究：回眸與前瞻

    来源期刊：《台北市五華同鄕會會刋》 第9期　 作者：曾令存　出版时间：1999-12-01
    关键字： 客家文化 客家学 研究方法 田野调查 思想文化

    嘉应大学 曾令存（一）关于「文化」的定义，泰勒（Tytor）在其一八七一年的《原始文化》中是这样下的：「文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。」（庄锡昌等编：《多维视野中的文化理论》，浙江人民出版社一九八七年十月，第九九页）本文中所指及的「客家文化」之「文化」一义，即依据于泰勒之所界定。在「客家学」研究已经走过将近一个世纪的今天，索问有没有「客家文化」一说

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