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的智慧也不失为一种重要参考。2、千年史链,「始家宜丰」在我国史界,有一条明确记述陶渊明故里的千年史链,那就是「始家宜丰」。值得所有陶研者注意的是,在房玄龄之后,我国史学界还围绕着陶渊明的故里问题,形成了一条共识达千年之久的史链。那就是陶渊明「始家宜丰」。北宋朝廷史官史载《太平寰宇记》卷百六载:「渊明故里《图经》云,渊明始家宜丰,后徙柴桑」,用新发现的史料对沈约说法进行了纠正,并对《晋书》的陶传进行了补正。南宋史学家王象之著《舆地纪胜》,在其卷二七把乐史的记载
又按宋书昭明传皆云先生浔阳柴桑人,而晋书不载为失之。今考先生故居,旧说有三处。名胜志曰:『君旧宅在柴桑山。晋史家于柴桑,即今之楚城鄕也。去宅北三里有靖节墓。唐白居易有访陶公旧宅诗』。明一统志曰:『元亮故里在新昌县东二十五里』。图经云:『元亮始家宜丰,后徙柴桑,暮年复归故里。宜丰,今新昌也』。舆图备考曰:『新昌义钧鄕之七里山有元亮读书台,洗墨池,藏书墩。遗址尙存。』又江州志云:『先生始居上京山,星子西七里。戊午(当作戊申)六月火,迁柴桑山,九江西南九十里,古栗
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