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上古時代，文字記載之初，華夏族惟有六姓，伏羲姓風，神農姓姜，黃帝姓姬，倉頡姓高，祝融姓龔，太子雷姓方。伏羲氏發明鑽木取火後，被神農氏廣泛用之，因而得名炎帝（炎帝畫像附後，攝於炎帝陵）。據《史記》記載，炎帝在位一百四十年，生臨魁在位八十年，臨魁生承在位六十年，承生明在位四十九年，明生宜在位四十五年，宜生來在位四十八年，來生裹在位四十三年，裹生節莖，節莖生克，克生楡罔在位五十年。楡罔生長子雷，次子實。楡罔在位期間，蚩尤部落逐漸强大，常來侵犯中原。楡罔帝就委任...
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族之有譜，猶國之有史，名雖異而本質不殊，蓋均在記述先世開創基業，承傳偉烈，以發煌光大于不墜也。有云「以史爲鑑，可以知興替」也。邦國如此，宗族亦然。亦有云「亡其國者，必先亡其史」、「國可亡而史不可亡」。況且譜之功能，不僅在於尊祖敬宗、慎終追遠，尤在於「正人心」、「知勸勉」、「敦風厲俗」、「民德歸厚」，其於國家之治化修明、息息相關。國之於家，猶舟之於水、龍之於雲、相依相生，而不可須臾離也。證之載籍，中國數千年迭遭動亂，危而后安，亂而益治者，胥賴於國史與譜牒間...
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吳氏本姬姓，太王古公亶父，率衆遷居歧山，生三子，長泰伯、次仲雍、三季歷，季歷而有聖子昌；泰伯偕仲雍，託藥遠走荊蠻（無錫），被立爲君長，自號句吳。季歷踐王位，傳於昌爲文王，其子武王，伐商而有天下。封仲雍四世孫周章於吳，奉祀泰伯，以國爲氏；封周章弟、虞仲於虞，奉祀仲雍、晉滅虞而吳獨存，至壽夢乃稱王，見於春秋；其少子季札，遜國有賢名，耕於延陵，卒於鎭江丹陽。孔子題其墓曰：「於戲有吳延陵君子之墓」。又十二世芮，仕秦爲番陽令，西漢封爲長沙王，十傳有漢，佐光武中興，...
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瑞金 鍾競生我中華民族，因有悠久光榮之歷史文化，優良傳統，故屹立東亞，爲世界各民族所共仰。由於我們具傳統文化之史書浩如翰海，促成世界人類之進步繁榮，乃公認之事實。國父孫中山先生，在「民族主義」中特別提示：「中國國民和國家結構之關係，先有家族，再推到宗族，然後才是國族。」由此可知國家歷史文化之根源，多來自家族和宗族之精彩史料。宋代文豪歐陽修說：「爲兒所當追遠，子孫不識其姓氏之由來，以昧昭穆之序者，禽魯不若也。」故姓氏學亦爲中華民族史學之重要部分。往昔學者硏...
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在中國傳統社會中，宗族常是一個基層組織。尤其宋元以後，已成為社會的結構基礎。中國是個農業大國，農民擁有土地，且對土地感情深厚，因而在社會演變中成為地緣與血緣的結合典型。《白虎通·宗族編》云：「族者，湊也，聚也。上湊高祖，下湊玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親。生相親愛，死相哀痛，相會聚之道，故謂之族」。千百年來，客家是個不斷遷徙的群體。這種「時時為客，處處為客」的特點，使血緣性的家族關係得到了加強。由於客家人聚居地多是山區和農村，從事的又是農業生產方式，...
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余與梅邑旅台鄉賢锺俊先生在台北同一單位工作，直至公職退休，仍住同一村子，常相往來，知交超過五十年。余素知锺兄念鄉情切，自從改革開放以來，他回鄉多次，對故鄉情景諸多感慨！對家鄉文教、交通、橋路、祖譜、祠墓、族況等等，無不時在關注，見善樂為，出錢出力，博得好評！俊兄是高齡九十歲之長者，常言其江南之祖祠自政府改革開放後雖曾有過小修，惜末見理想為憾，心甚不安，於是首先倡議大修，獲族眾贊同，即成立修祠委員會，擇吉於二〇一一年舊曆三月十五日吉時動工，預定本年新曆十月...
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