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漫士等等。这些地名图章和地方名号居然有五处之多,说明都不是他的籍贯,只不过是他居留过的地方而已。以上论证已涉及到米芾的姓氏,临终自述,宗教信仰的遗留以及他的爱好、形象、性格等方面,都证明米芾为西域人后裔。至于米芾的先人,究竟是何时迁往中原,似可画出一个大概的轮廓。据《文献通考·经籍考》,米芾「其上世皆武官,盖国初勋臣米信之后也」。又据米芾三世孙米宪曾录《米氏谱》一卷(可惜此谱无由得见),似乎只有从米信起的八代谱系,这和唐末沙陀突厥入关历史有关。沙陀突厥,因
作者係綏陽陳懷謙同鄉,有「四雅書生」之譽,「人山」卽其號,亦其筆名知陳同鄉自五十八年次臺北畫展後,其為文與詩詞書畫金石之作,悉用「人山」筆名款署酬世。本文不僅對「土地公」具考證硏究價值與嚴正社敎意義,且行文雅暢,寓情理於莊諧,堪稱筆風別具,趣味動人。其中敍述故鄉土地廟及少時在家隨其尊翁鳳樓孝廉公寫作土地廟春聯諸情景,益增吾人對鄉土愛之情懷。爰於轉載。編者
前言本人生長大理地區所屬的鄧川縣沙坪街,隸奭族,一般稱之爲民家族,卽古大理國核心地帶所在。刻大理地區附近十幾個縣,如大理、鄧川、洱源、賓川、鳳儀、鶴慶、劍川、祥雲等縣均屬民家族成長居留地區,中共奪取政權後,卽劃這地區爲奭族自治州,人口約達四百萬(包括散佈雲南其他縣境所有),現緬甸聯邦之一的克倫族(邦),也是奭族成長的邦族,人口據傳也有四百萬,卽奭族在西南地區(含東南亞地區),總人口接近一千萬人,僅次於泰族,(包括泰國)爲一支人口衆多的所謂少數民族。奭(白...
轻蔑字眼的结论时,都会带来对别人、对这一群体的伤害,纯学术问题会变为别的难题。因此一九五〇年政府即颁令,禁止对任何群体使用污辱性的称谓和用语,对历史遗留下来的用语、碑碣给予规范和处理。《探奥》一书对客家问题发表一系列的主张和断语,绝大部分缺乏科学分析和系统的阐述并与公认的科学结论相悖,使人难于接受。二、对「虔诚」的认识和处理「虔诚」问题纯属人民内部宗教信仰问题。而《探奥》一书却专立章节,可见其对此事的重视。「宗教问题是哲学中极为重要的问题」且是现实生活中十分
總統蔣公的人生哲學是徹頭徹尾,上下一貫的,好比一棵靈樹。它是以天道爲根本,人倫爲主幹,物理爲枝葉,文化爲花朶,而其最後的果實,則在全民的身心康樂,乃至於大同世界之實現。這個生機蓬勃的哲學體系,也最能代表我們中華民族的人生觀。在這個活潑潑的體系中,一切哲學上的問題,例如天與人,大我與小我,心與物,一與多,形上與形下,科學與宗敎,政治與經濟,文與武,知與行,新與舊,東方與西方——總之,人生的一切問題——都有一個着落,而各得其所。在西洋的哲學中這些兩邊的對立,...
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