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（原載河南敎育月刋第二卷第二期九二—九三頁民國廿年十月十五日出版）
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到杭州關山跋涉到杭城，湖濱路旁弔陳英；西湖美景無心賞，隔宿又向錢塘行。乘軜船生平初次乘輪船，浪高風急雨綿綿；大海茫茫無邊岸，人人心驚又膽顫。抵澎湖漂洋過海駛抵澎，離亂驚魂心始平；師生喜達平安願，誰知不幸又遭逢。暗呑聲澎湖島屹海峽中，鹹雨飛沙海洋風；希驥求學皆成空，落難學子暗呑聲。廹從軍刺刀之下廹作兵，呼天不靈地不應；校長具理來力諍，誣陷重罪遭犧牲。
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尊敬的台北五华同鄕会的各位会员：您们好！我是2012届的大学新生古霞，毕业于五华县水寨中学，今年高考分数为648，很荣幸地名列五华县理科第一，被中山大学的五年临床医学专业录取，也很荣幸的有机会接受你们的奖励，在此我感谢您们。正如主持人说的那样，今天是一个特殊的日子，因为您们又来为家鄕做贡献了，又来鼓励我们这些大学生了，听到五华县委台办的主任讲您们的光荣事蹟，真的好崇拜啊！您们从2004年开始对我们五华的大学生进行奖励到现在已经是第九年了，其中您们肯定奉献
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眼睛是靈魂之窗，視力的好壞，不但對個人的學業、事業有莫大的影響，且對國家民族的影響更大。茲將維護視力健康應注意事項說明如後。壹 什麼是近視？近視是屈光不正的一種現象，患近視的人，會覺得看近時，視力清楚；看遠時，視力模糊。近視又可分爲眞性近視和假性近視。所謂眞性近視，可分爲晶體性近視（水晶體太凸起，屈光度太大）和釉性近視（眼球之前後釉過長），它們的共同特點是：外界影像的焦點，落在視網膜之前，因此無法明視，必須藉眼鏡來矯正視力。即所謂假性近視，其實患者不是近...
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三、敎育的爱田先生受斯普兰格「敎育爱」之观念的启示，在最后的讲演中，特别以「敎育的爱」为题，作了一番阐释（注九）。以为敎育的爱是价値的创造的方法和历程中产生改变的力量，这就是敎育的价値创造。若就对象来说，自然是以学生为主，那麽每个学生，都是「爱」的对象，没有轻重轩轾之分。若就爱的「本身」来说，反而是「价値愈低的」愈要爱，因为价値创造的最高表现也就在这里。就从这么简单的了解，可以知道「敎育的爱」不是口号，也不是理论，而是必须从实际的表现和成就上去体会，去
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松阳素重敎育，文风称盛，民国十五年间，中小学校即达一百十余校之多，以后迭有兴替。兹就所知，略述如下：㈠松阳中学 松中成立于民国十五年，为县立最高学府。历任校长敎员，多学界俊彦之士。毕业学生，外出深造，或就业社会，多为各界桢干。历任校长计有：叶萃——首任校长，为北京大学毕业生，古市筏舖人。因逢破除迷信时尙，曾积极领导毁损各庙宇神像。颇有具历史性、艺术性之塑雕造形被毁。如古市鎭小祗园之千手观世音菩萨。关夫子（即关羽，俗称关公。）及朱子祠之朱熹神像等。县民多表
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第一次世界大战结束后，开和会于巴黎，日本在和会中对我妄提无理要求，那就是「山东问题」。各国似均不主持正义，传有暗中压迫我国加以承认之说，一时情势紧张，北平学生得悉较早，痛恨曹汝霖，陆宗舆，章宗祥等的卖国行为，于是为救亡图存起见，遂结队游行示威，发宣言，贴标语，烧曹宅，打章某，并组织北京学生联合会，请愿拒签巴黎和约，惩办卖国贼，此即世之所谓「五四运动」，这是民八五月四日之事。这个运动，可说是全国靑年学生纯洁的「爱国运动」，或者可说是「救国运动」，与所谓
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积极管理。在社会的信息化进程中，各种思想、价値观念和行为方式都会在学生中传播，使学生的心理特点发生显著变化。与封闭、保守的小生产意识相匹配的盲从、依附心态日趋消除，取而代之的是现代青年的独立意识、批判精神的增强。这一变化对青少年个性的和谐发展无疑是有益的。但同时也对我们的学生管理工作提出了新的研究课题。反思我们的学生管理工作，与当前形势和时代要求还很不适应，具体表现在三个方面：首先是学生主体独立意识的觉醒，对传统的「保姆式」的管理的冲击。其次是学生自尊自主
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光緖三十年三月廿八日，山西巡抚张中丞，奏准淸廷，派遣大学堂学生三十人，以十人入速成师范，以二十人入普通学校。又派武备学堂学生二十人习陆军，并派补用知县吴春康为山西留日学生监督，以照料约束学生。玆将张巡抚奏折，录之如左（见东方杂志第一年第九期，二〇三—二〇四页，光緖三十年九月廿五日出版）：山西巡抚张奏选派晋省学生前赴日本就学折窃查光緖二十七年八月初五日奉上谕：造就人才为当今要务，前据湖南湖北四川等省，选派学生出洋游学，用意甚善。著各省督抚一律仿照办理，务择
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