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洋商的仓库和住宅、军人的堡垒和营房、政府的建筑物和海堤等，无一不需用石块。于是曾贯万看准时机，将累积起的金钱在筲箕湾投资创办三利石行。他还兼营贩卖淡水给船户的生意。相传有一班海盗劫渔船得咸鱼十六瓮，登门求售，曾贯万以每瓮八百钱买下，后来他发觉咸鱼下面全是金银，而海盗又一去不回，遂以金银兴建曾氏大屋。我边参观这座客家建筑的曾氏大屋，边想起了中华民族的孝道典范曾子。曾子，原名曾参（前五〇五年—前四三五年），是春秋时期儒家宗圣、孝家的奠基人。他和父亲曾皙拜孔子为师，孔子
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吉安 胡荣祥孝道的基础是指孝道的根源与本质问题，孝道本质上是一种人的自然天性、还是一种人为的文化规范，孝道的实践，是指人行孝道的动机，根据以及社会赏罚问题，即人为什么行孝的原因。一、孝道的基础：儒家对于孝的根源的看法是与他们对人及人性的看法相联系的「仁者，人也」，孔子是把孝的根源看作是从人人所具有的仁心中产生的，而孝是实践仁的起点和根本。孟子在人性论上坚持性善论，以为人一生下来就有四个善端，人有所谓良知良能，而孝就是这种良知良能的表现之一。人之所以不学
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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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每年農曆除夕，與家人團聚辭歲的時候，我常常喜歡講述一些小事故，並引申其意，藉以啟發兒女們做人處世之道及自省自勉之參攷。玆承麟選兄來函爲「文献」徵文、特摘錄一則奉上、以作「文献」之補白，並供鄕親們於春節團拜時之談助。掌故：禪宗六祖慧能的大弟子靑原行思，曾謂參禪悟道之境界有三，初參禪前「見山是山，見水是水。」及登堂矣則「見山不是山，見水不是水。」最後入室矣則又「見山祇是山，見水祇是水」了。引申：上述三種境界，其實不祇是參禪悟道如此，卽硏習一切技藝學術也不外這...
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地从矛盾中走出一条综合的路，而眞能「通过有限以体现无限」——这一语可说是整个华族文化的总纲。后来儒家正面的道德精神与道家反面的自然（这是自然而然之义，不是一般所谓的大自然）精神俱从此出。而重视生命的存在与善于「活下去」也浸润成为中国民族性的核心。在下文中，道家的自然精神暂置不论，而专从孝道去论述儒家道德精神的形成与委屈陷落。二、天人之连繁与孝道之成立孝、在华族文化中是一个相当复杂的槪念。它的初义虽然只是「善事父母」（说文），但到后来，却成为六艺的总会，兼涵
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多年來臺灣的經濟快速發展、斐然可觀，惟其社會風氣迄未改善，「敎化，國家之急務也……。風俗，天下之大事也」。可是最近作奸犯科者多爲高級知識分子，士大夫之無恥是曰國恥，言念及此，能不悚然。
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吉安胡荣祥孝，是一种品德，也是一种操行。在中国古代的伦理思想中，孝意味着善事父母。同时，孝又与政治有着密切的关系，历代统治者无不崇扬孝道，表彰孝子。因为，一个按「钦定」的模子塑造出来的孝子，决不会犯上作乱，危及他们的统治。正如孔子的学生有若所说：「其为人也孝悌，而好犯上作乱者，未之有也。」于是，在五·四运动的浪潮中，旧礼教中的孝道便受到了猛烈的抨击。时隔七十多年之后，当我们今天平心静气地反思「善事父母」的「孝」，在家庭伦理中的作用和地位时，却不得不承认
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而是为了团体——家庭，社会及国家甚至全世界人类。中国传统家庭最为人所称羨的是五代同堂制，此种家庭以伦理道德为根基，从个人自爱修身做起，推广至齐家治国平天下，亲亲而仁民，由内而外，推已及人，扩而充之，发展至全人类，达到「人不独亲其亲，子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养」的安定社会。肆、提倡孝道精神以巩固家庭基础我国儒家伦理，根于仁，行于孝。孔子曰：「孝悌也者，其为仁之本欤？」行仁者在行孝，不行孝，即无法行仁。孝为百行之先。孝经曰
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四月五日清明节，亦即民族扫墓节，所以愼终追远，承先启后也。民国六十四年是日深夜，先总统 蒋公遽而长逝，于今逾十二年矣。年年此日，全国各界都在举行各项追思纪念活动，来表达无尽的怀念与崇高的敬意！蒋公身系国家民族安危者逾半世纪，领导北伐，剿共、抗战、戡乱诸役，虽极艰难险阻，无不安然度过。尤以八年抗战之获胜利，而使台湾回归祖国怀抱，实是「盛德昭垂百世，精神永契人心」。我们是一个重视伦理道德的民族，而又特别重视孝道，清明扫墓正是后代子孙孝思不匮之一诚敬表现；而
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壹、前言中国文化，自古以来，最重孝道，溯自汉代以降，法律思想深受儒家学说之影响，而孝为儒家思想之中心，故当今法律对于「孝」亦有所规定（详参后叙）。且二千年来，唯有贤明之君，多以孝治国，仁政爱民，安和乐利。反之，暴君祸国殃民，必速败亡。余就此有关典籍，亦多所涉猎，深思明办，颇具心得，爰特著文，加以阐述。次查，举目斯世，人心险恶，怪力乱神，血腥犯罪，日益猖獗之际，则消弭祸源，根本之图，首在彻底改造人心。提倡孝道，始能净化心灵，扬善传芳，进而推广至仁
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