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光年间,朝里边知道了河南省汝南县,有这么样一个勤奋好学,又笃行孝悌的薛包,就下了一道诏命,征召他到朝里做公车官,专掌管宫门内外事务。凡是吏民上奏的章表,或者四方上贡的物品,都要经过他的手,薛包为人和蔼又淸廉,做得很得体。皇帝看到薛包有这样优异的表现,想要升他做侍中官,但是薛包生性恬淡,不愿意做太大的官,还一再请求要早些退休。薛包在朝里本来做的很好,皇帝也非常喜欢他,但是他常常怀念著田园生活,总是希望能达到他的心愿。后来皇帝看出他有诚心还鄕,就让他带着印绶回归
中國人敎人做人,最好當做一小輩後輩。天生人先作嬰孩,便是要敎人懂得此道。現代科學進步,要戰勝自然,有電腦,有機器人。電腦勝過人腦,機器人勝過生人。科學越發達,人的意義價値越降低。那麼戰勝自然,豈不就是戰勝了人類的自身嗎?將來的世界,豈不將變成一機械世界,要人做電腦機器人的奴隸嗎?中國人講孝弟,但每一家的父母各不同,兄弟姐妹亦不同。所以中國人講道,要講己。每一己所行道,卽如孝弟,亦各有不同。大道盡相同,小道則各異。而小道相通,卽就是大道。舜的父母和武王周公...
皆人之常道常理,故五伦是社会秩序的总纲,也是中华文化的精义。先总统蒋公说:「民族是根于天性和种性,也就是根于伦理,伦理是民族主义的基础,民族主义是伦理高度发扬的结果,伦理的基本精神在仁爱,礼运大同篇,是伦理道德的极致。」(三民主义的本质)这是我们复国建国的最高指导原则。孔子对发扬伦理道德,维护人际关系,曾提示许多方法,归纳其重心,约可分为四点:一、以孝悌建立家庭:家庭是个人的组合体,修身而后齐家,是孔子的一贯主张。孔子说:「弟子入则孝,出则悌」(学而篇
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