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萍乡 刘子增在中华民族博大精深的传统文化宝库中,儒文化占著最重要的位置。孔孟之道的基本内容主要属于民主性的精华,它至今蕴含于人们的思想意识和生活习惯之中,成为中华民族强大凝集力的重要因素。但是,自二十世纪初至七十年代,一些少正卯式的政客枭雄,对孔孟之道顺非而泽,恶毒攻击,言伪而辨,饰邪营众,把世世代代哺育我们民族几千年的孔孟之道,说成是人肉筵席、封建糟粕、万恶之源,顚倒黑白,混淆是非到了无以复加的地步。当人们站在世纪之交的门坎上回顾二十世纪的峥嵘岁月时
无不提倡互爱,只有恶道,才提倡互恨。世间互爱之道,约略有三:其一,佛祖慈悲;其二,耶稣博爱;其三,孔孟仁爱。大智度论二十七:「大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。」可知佛祖施爱对象:六道众生,一律平等。新约约翰福音第三章:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。」可知耶稣施爱对象,只及人类,不及其他众生;同时对于人类,人人一样,不分远近。孟子尽心篇:「君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。」可知孔孟之道,虽称民胞物与,但爱的程度
編者按:吳芳吉先生「再論吾人眼中之新喜文學觀」一文,係民國十一年所作,刋載於長沙「湘君雜誌」者。其時胡適之先生所倡之「文學革命」,提出「八不主義」之主張,正風行一時。吳先生以所論「似是而非」,乃有此文發表,極爲當時各方所重視。吾人今日重讀,猶覺其有嶄新的意義。本刊迭接讀者來函,請將此文覓出重刊。全文共長一萬八千字,茲分爲三期刊完。凡關心吳先生著作者,敬請注意焉。文學惟有是與不是,而無所謂新與不新,此吾人立論之旨也。舊派之不是處,新派之人類能言之。新派之不...
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