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《楚辞.天问》「女娲有体、孰制匠之？」的疑问，一语带出了女娲神话/传说神秘的身影，给予世人无限想像空间。而从司马贞《补史记三皇本纪》将女娲归为「三皇」之一的推崇[1]、《淮南子·览冥训》对女娲斩妖除魔的描写[2]、《太平御览》对女娲抟土造人的生动叙述等[3]，女娲的「生成」，实则汇聚了古代中国始祖传说的精华，造就让后世敬仰的形象。袁行霈指出，始祖神话反映的是「部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感」[4]，即说明了始祖神话的流传，是一种飮水思源和民族自信心
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万荣后土祠供奉的后土圣母，向来被称为中华民族最深的根，最古的源，是河东文化的一大品牌。道理就在于她原本是母系氏族时代的伟大首领女娲氏。这个观点应当坚持，必须坚持。否则，仅识为后土是大地的象征，是大地之神，大地之母，不符合原本的实际；而要称她是中华民族最深的根，最古的源，也是很勉强的，经不住严格论证。实际上，所谓大地的象征，大地之神，大地之母，都是后来由人类之祖演变出来的说法，这已是好些学术文章已经说清了的。但仍然有人视而不见，继续重复著与之相反的老调
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山西吉县柿子滩有一处距今一万年左右的中石器时代遗址，遗址处有一方岩画，专家都认为与女娲有关。据发掘报吿摹本其形为：（注：岩画上的人物乳房硕大下垂，表示是一个生育女性。岩画上部七个点，当代表的是天上的星宿，表示天宇；画上人物右手高举一圈形物，上接苍天。画像下部周围的几个点或代表生育人类的意思。这正是女娲神话的艺术表现。吉县周边地区临汾、乡宁、洪洞、襄汾、蒲县、灵石等处也都有女娲的祀庙。这都是和生殖之神女娲的崇拜分不开的。）按世界各地都存在着丰富的生殖崇拜
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女娲、后土，都是从上古时期的人们口耳相传而来，女娲谓之华夏民族始祖之一，而后土则是与皇天对举的土地神祇。可是，有些学者却牵强附会地硬将「女娲」和「后土」往一起拉，说什么「女娲者，后土也。」甚至否定汾阴（今山西万荣县西南）后土祠的「后土圣母」是大地之神祇，反而美其名曰「娲皇后土圣母」，实在令人匪夷所思。稽古务学，必须履眞践实，硏究须以史籍为证，以正史为据。对尙无文字记载的史前时期而言，则应依据考古发掘出土的遗址、遗物等文物及其所提供的资讯进行稽考，否则
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山西省古典文学学会副会长、山西省社会科学院硏究员孟繁仁近日在此间提出：上个世纪以来，欧、美各国一直流行以每年五月的第二个星期天为「母亲节」的习俗。在建设和谐社会的今天，中华儿女也应该为自己的母亲们制定和庆贺属于她们自己的节日。孟繁仁认为，中国民族自古以来就广泛流传着女娲「抟土造人」、「炼石补天」、「积灰止水」、「杀黑龙以济冀州」和「制作笙簧」、「缔造婚姻」的神话传说。东方世界的「女娲、伏牺」和西方世界的「夏娃、亚当」一样，都是地球人类「创世祖先」人物。孟
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女娲乃华夏始祖——中华民族之母。在人类社会进化中，她和其兄伏羲为繁衍人类，使人类能生存下去，在中华大地上有过许多建树，曾经留下了不少神奇的神话故事。例如炼石补天、捏土造人、制订婚礼、创作笙簧等等。据文献记载和专家考证：女娲果真有其人、其事，女娲是人不是神。她有超人的非凡业绩，对人类作出了重大的贡献。由于她功德无量，后世尊崇她、歌颂她，把她的真实形象渐渐地神化起来，即成为神，人们才赋予她民间神话传说。本文从搜集的大量史料和现存遗迹、碑文中，阐述远古时期女娲
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一九九四年，在山西洪洞县赵城鎭侯村，发现了中华民族伟大母亲“女娲”的长眠之地—“女娲陵”，以及自唐、宋以来，一直享受历朝历代封建皇帝祭祀的国家级庙—“娲皇庙”。“女娲”是中华民族的伟大母亲。在山西广大的太行山、霍山、吕梁山一带，分布有“娲皇窟”、“补天台”、“补天洞”、“望儿台”等多处珍贵的“女娲”活动遗迹。大量事实证明：“中华之母—女娲”的主要活动舞台，是黄土高原的山西。据考：“女娲”是东方世界远古时期母系社会的最高部族首领。她的时间远在古代“父系社会
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洪洞县赵城女娲皇陵所在地侯村，地处临汾盆地北部边沿，东依霍山，西临汾河，东高西低显缓坡状，属于山前丘陵地带。村南、北、中各有一条涧河由东向西流过，郁郁之松，藏于涧底，常年清水流淌。村中的井浅而水质优，土地肥沃，是古代人类聚居的理想之地。娲皇庙周围是山西最大的一片东西二千五百米，南北一千米的新石器时代仰韶和龙山文化遗址，属于「省重点文物保护区」。所谓的华夏文明，就是从仰绍文化到龙山文化间形成的一种文化形态。考古学家认为「侯村遗址」是华夏文明发源地之一，并称
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了古代人类生存环境所要求的封闭性、隐蔽性、安全性、生存性、稳定性和选择性，以其得天独厚的自然、地理、气候条件和适于人类生存居住的优越环境，成为「中华之母——女娲」创世、发明的主要舞台；「中华农耕文明之祖——神农、炎帝」的创业、开基之所；「尧、舜、禹」三王的建都之区，自古有「表里山河」之称，是中华民族的重要发祥地之一，被誉为「中华民族历史文化的摇篮」。古代以「天子所居为中」，以此又成为「中国」国名的起源之地。进入封建时期以后，历代王朝的交替更迭，经常引发长期持续
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在距今八千年至五千间，发生了进入新石器时代以来的第二次大洪水。「为水害」致使「共工用灭」的历史，应发生于距今四千七百年以后的小波动中。而由母系氏族公社转入父系氏族公社，约在距今四千六百年至四千一百年期间。按照上述见解，参照这一阶段的大体情况，我们对女娲之传说可以做出如下之猜想：第一个猜想是「女娲」和「伏羲」是古人赋予聚落首领（母系）、部落酋长（父系）的名字。深受水害的古人，都希望带领他们生产生活及躱避洪水危及生命的首领、酋长，能如「神人」那样拥有各种本领，有如
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