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淸末洪杨倡民族革命，拥有不少能员，其行事多可歌可泣，令人敬佩。其中最有才智之士，为冯云山、石达开、李秀成、陈玉成，尤为铁中铮铮者。太平天国自桂平起义，首向湘鄂出兵，相继占据长江下游各省，全国震惊。淸廷议迁都避其锋，扰乱地区颇广，鄂、皖、湘、赣、苏、浙各省受兵燹之灾尤甚，鄂东南一带，因有湘勇抵御，几进几出，受害更深，而陈玉成部实为戎首。玉成生性好战，勇而多谋，读书虽少，但深谙用兵谋略，智计百出，淸将与之交锋，率多望风披糜，其用兵常出奇制胜，敌方常受其愚弄
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雙來見有機可乘，立搭浮橋渡城河，支雲梯湧登城上攻擊，同時東路由張翊國率軍亦達城邊佈梯而上，兩路夾擊，城即將破，太平軍曾立昌見勢危難支，立命將附城之板道（太平軍嫌揚州城牆不够寬，乃用木板等塔成高與城齊之板道，以便兵丁運轉戍守，此板道又名跑馬樓。）放火焚燒，使烈焰薰騰，淸軍無法越城，多被燒傷，遂跳城狼狽潰退，是役張翊國身受重傷，雙來亦墮折二齒。六月城內糧草絕，太平軍無法接濟，城內吃食店，南貨店，醬園等凡有殘存可食之物，太平軍准由居民分配，不論搶掠，然無所得，...
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一、康王汪海洋被清军围歼于嘉应州：笔者于童稚时，经常听到乡中父老讲述「长毛」与清军大战于吾乡嘉应州（今梅县）之往事。「长毛」即系太平天国康王汪海洋及其所统率之部队，清军系指清名将左宗棠所指挥之华南精锐联军；汪、左两军在嘉应州境内展开激烈之厮刹，主战场虽系在嘉应州城周边，而战火却波及州辖之镇平（今蕉岭）、兴宁、平远、五华、丰顺各县，离笔者故里瑶上乡琯坑村仅十公里之南口、大平及稍远之兴宁岗背、黄陂等地，亦系两军反复冲刹之战场。父老传述，自有极高之真实性。由于
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太平天国之革命，其兴也勃而败也忽，其史事仅昙花一现，而对满淸王朝之专制腐败状况，实已构成致命之威胁，其阵容中不乏才俊之士，如石达开、李秀成、陈玉成……等，均豪气干云，智计百出，且极富民族大义，倘领导者能善为运用，绝不至有金陵喋血宫廷内讧之愚昧事件发生，中枢能巩固，纲纪能严肃，将士即可纳忠效命，奋志北伐，进而扫穴犂庭。考当时情势，前敌军已挺进至天津，进逼满虏京畿，淸庭之大臣贵胄，已无招架之力，羣议迁都以避其锋。在野的湘皖书生，如曾、左、彭、胡曁李鸿章辈，虽
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前言满淸入主中华，传至道光晩年，政治更形腐败，官吏贪汚残暴，外侮纷乘，兼之天灾频仍，饥民遍地，盗贼蠭起。道光三十年（一八五〇年）十二月初十日，洪秀全、杨秀淸等，起义于广西桂平的金田村，以推翻满淸暴政，复兴汉族为号召，当时参加起义者多为粤桂青年志士，各处帮会、敎徒、鑛工、饥民、闻风响应，合计有万余之众，攻城略地，声势浩大，淸军无法抗拒。举义之后，洪秀全正位「天王」，定国号曰「太平天国」。军曰「太平军」。朝曰「天朝」。改正朔，以明年为太平天国元年。封杨秀淸为
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洪秀全杨秀淸等自一八五〇年（道光三十年）十二月在桂平金田村起义，次年（咸丰元年即太平天国元年）克永安（即蒙山），二年突围攻桂林，陷全县，继续北上攻湖南之长沙，克岳阳，直扑湖北，占汉阳，破武昌。三年正月撤离武汉，沿长江顺流东下，攻九江，克安庆，势如破竹。二月占领南京，改南京为太平天国国都，称天京。太平天国自金田起义至奠都南京，前后不足三年，其后与淸军转战于湖南、湖北、江西、江苏、浙江、安徽、河北、陕西、河南、山东、福建、广东、广西、云南、贵州诸省，前后
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于雪中的梅花，把独承新恩的许琼比为艳阳中榴花，无子失宠时刻有被主子遗弃典卖的厄运临头，终日危惶不安，悲观绝望之感，溢于言表，令人不忍卒读。郑蕙的病情一天比一天加重，虽经多方医治无效，终于在当年十月廿七日死于福鼎。郑蕙一个出生于晩清即将崩溃的封建社会，经历整个太平天国的动荡时代的弱女子。她的诗作却都是描绘风花雪月的闺情逸兴与个人屈辱身世的凄切哀愁，很少有关社会与民生疾若的题材，如《答堂姐江西》：远辱琅函慰素心，倚帘无绪昼愔愔。花开姐妹愁无那，药辨君臣病不禁
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追溯清道光二十二年（一八四二年），因鸦片战争失败后，被迫签订南京条约所订有关于海关协定，无法增加进口关税。国内有所需时只可设法对国内谋增赋税，以济时艰。而厘金一税就这样因应而创。当咸丰三年（一八五三年），因受太平天国之太平军攻占南京的压迫，军事紧急，饷源枯竭，鄕勇主帅曾国藩乃采纳帮办江南军务的雷以诚所用钱江之策，请准倡收厘金以助饷，即于扬州之仙女鎭倡办厘捐，是为筹设厘之矢。后各省相继仿行，在水陆交通要隘的地方，设卡征税—内地货物通过税，据说原拟事平即废
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不如待机行事，其叔洛行及老一辈的人未纳其义，佥以官兵已至腹地，如不迎战，恐碍土气，迎战后，一日四退，集合不易，终则大败。此次战役中张乐行被俘处极刑身死。此后北方捻众即由张总愚主其事。太平天国忠王李秀成致总愚函云：首称「豫王足下，江南方面，由余督策，江北军务，请阁下主之」，语意之间，大有太平天国之命运，决定吾二人之手—足见其倚重之切。乐行于咸丰二年聚众起事，至同治七年总愚灭亡，历十六、七年，起事时期与洪杨相若，获亡在后，长期赖以支持者，总愚一人而已，捻众堪为
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作群起卫道之战。并指太平军破偶像、毁神庙为太平天国之大罪，是以煽动迷信之人民，但民族问题一字不提。对于前者，笔者以为「相打不好手，相骂不好口。」，打仗是要「搏命」的，所谓对敌人仁慈，等于对自己残忍的道理也。清兵南下，「扬州十日，嘉定三屠」不知犹作如何解释？后来清廷指国父孙中山先生以及诸先烈先辈是「乱党」，我们也不会接受的。国父及章炳麟诸先辈党人，以太平天国是倒满兴汉的民族革命。及至民国成立，洪秀全等被推许为民族英雄。简先生指出近代文化界人士多受「讨粤匪檄
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