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天人合一之道孔子在礼运篇说：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。」意思是：这个礼字是古代圣王秉承宇宙自然运行的道理，在前段已经提及星球的运行，阴阳寒暑节气的转换，草木新、盛、老、衰、凋零，再生的循环，无不遵守一定程序规律；将这种道理本着人情、人性实况的需要，运用到人间也建立一种有秩序有规律的合乎礼的轨道，使人与人之间能循礼所订的秩序轨道，去行使个人的行为，倘若不照着去行使，人类一定相互摧残直到死亡覆灭；遵照去行使，大家才会活得幸福、快乐
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现代科学尚不能完整作出解释。因此，被人认为本书与「易经」同为来源于史前的超文明社会的外星人。其中奥妙确实令人高深莫测。中国文化以「天人合一」为根源，「黄帝内经」就是在天人合一的文化中所产生，而使阴阳五行的象数不再虚无飘渺，而与我们的身体生命息息相关。也就是人愈与自然和谐，愈能接近至善。「黄帝内经」确实有超人的智慧，而被蒙上了一层神秘的光环。以下由于篇幅所限，仅能择要加以分类介绍。贰、饮食养生：食物基本上由谷、果、畜、菜四类所组成，我们日常食物就是由这四类相互匹配
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丰城 王文每当我拜谒江西师大，省历史学会梁洪生教授时，在他的书室中，有块引人注目的横匾，上书《天人合一》，就会构起我的思议小论。《天人合一》，乃是西汉时董仲舒提出的，意思是「天生之，地养之，人成之」，与庄子所谓「天地与我并生，万物与我为一」，如出一辙。这个哲学思想，影响了中国古代史学，《史记》明天人之分，《汉书》之天人感应，西汉经学的核心，为后者之说，他们认为天人同类，互相感应，人顺之，天就降祥瑞以福佑，人逆之，天就降灾难惩罚人类……。诚然，大凡
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天人合一论，是儒家哲学思想的最高境界。其人生哲学及政治哲学，也都是以此为基础而立论。故我们硏究儒家哲学，如果不了解天人合一论之要旨，实是舍本逐未。儒家天人合一论，发诸于易传，形成于中庸，孟子，完成其哲学体系于宋明理学家。兹分述于后。㈠易传「法天道，立人道」之思想，就是天人合一论的具体说明。「法」者，取法之谓。「天道」者，指天之德而言也。「立」者，建立创立之谓。「人道」者，指圣贤之立身处世之道而言也。因为儒家的中心思想，是以道德实践为主。儒家是眞正能重视
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都试图加以解说贯穿。太极图说从「无极而太极」的宇宙本体一直推展到天地万物的化生，又从人生敎化中的中正仁义，建立起主静（无欲）的最高修养标准，而后再以此人生修养的最高标准囘应到宇宙自然的本体，最后将宇宙与人生打成一片，而达到与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶的天人合一境界。易通书则开宗明义即曰：「诚者圣人之本。」以为诚乃六常之本，百行之原。而圣人是可学而至的，其一切的工夫全要在心性之微的「几」上用，而修养的最高标准即为无欲。苟能达到此标准，则能静虚动直
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中國歷史學會於七月十三日擧行第二十二屆會員大會，邀請國學大師錢穆（賓四）先生演講，題爲「歷史與人生」，闡明其「歷史是舊的，人生才是新的」觀念。他強調，現代中國人一味學西方人只講求「新」，不要「舊」，是不對的，因爲「這就等於抛棄歷史而想談人生，事實是不可能的」。這使我們在歷史與人生的時序交替中，得以體認新與舊相互發明、層層累積的眞義。茲特轉刊其原講詞於下。
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我国先哲对于「天人合一」的思想，多有阐明，认天地为万物父母，人是万物之灵。天为人类的主宰，天有运行之道，无形之神，生人，之德，养人之义，健行永恒，广大光明，至高无上，故人应敬天畏天，奉天行道。而荀子则不然，独张异帜，认为天是自然界一种物质，只有自然法则，没有知识意志，不能降恶作福，主要决定在于人事，提倡人定胜天，主张征服自然，故应先尽人事，建立人极，就能参天地，赞化育，故曰：「明于天人之分，则可谓至人矣」。玆将荀子有关天论道论思想，择录于后：十二、天
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通论也。庄子一书，止是一天字；老子道德自然，自然者，天也；浮屠一眞法界，亦天也。不体天心以认之，而以天道为眞知，正是异端窠臼。所以云：「知德者鲜。」刘公法言，奉以终身矣。此处就武夷公所闻于刘晋江之一片语，推出一段微妙义旨。谓不离德以言道，不离心以言天，敎人「体天于心以认之」，直到心之所不容已处，如饥之于食，渴之于飮。一翻程氏旧说，而扫除诸般茫荡肤廓、不着实地之谬见。此正是船山承袭家传，体要道以达微言，建立天人合一学说之明证。其五：武夷公游邹泗山之门，听其讲
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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化，长久以来，我们以儒家思想为主，但是又强调「天人合一」的境界，儒家思想能不能讲天人合一呢？这是値得探讨的。道家谈「天人合一」，儒家说「天人合德」，若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识，那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想，「天」代表大自然，「人」是指每一个人；庄子说：「人与天，一也。」表示人与天是合一的，儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」，只有
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人类生存问题，人类求生存，才是社会进化的原因，阶级斗争祇是社会进化时所发生的一种病症…马克思硏究社会问题所有的心得，祇见到社会进化的毛病，未见到社会进化的原理，所以马克思祇可说是社会病理家，不能说是一个社会生理家。」这眞是「放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑」的至理名言，予笃信唯物人生论者以当头棒喝，他们是应该彻底觉醒了。贰、天人合一的人生论一、天人合一的意义前面所说各派的人生论，只有乐观奋斗和理性主义的人生观，是肯定人生的价値，克尽人生的责任，才是正确的，但
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