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作者簡介：成世光主教，山西孝義人，民國四年生，先後卒業於華北總修道院及輔仁大學，並留學歐洲。民國三十二年晉升司鐸，曾任臺中市私立衛道中學校長，及已故田樞機之輔理主教，現任臺南區主教。
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7、堀口里聖母聖心堂堀口里位于呂城東南六七里，導墅橋東北四五里之間一個村莊。該堂供奉聖母聖心爲主保，每年八月廿二日爲堂慶。（現改爲聖神降臨節後第二週星期六，卽耶穌聖心占禮後一天爲堂慶）有敎友張細狗、張春英等三四家，村東六七里，有宋大春、小春、招弟、巧弟等三四家，及導墅橋鎭上經商之王松茂和王柏祥、楨祥等三四家，以及該村附近散居敎友數家。（堀口里與下節之港口橋二地名，可能互換，因筆者于十六七年曾隨神父去過一次，事隔五六十年，記憶模糊了，敬請在台該地附近鄕長來...
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有些人一生苦修，也有人找神师去帮忙分辨。天主教的传统更发展出一套「辨别神类」的方法，帮人找寻上主的旨意。但历史和今日的事实都告诉了我们「天主的旨意」有时也可以被背离者随意利用，如圣经被断章取义，任意取舍，合则留不合则弃，更有些教派可随意解释圣经。在耶稣的时代，他的死便是被当时的宗教领袖们要替天行道将其判刑的！而耶稣预言门徒将受迫害的原因也是：「凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。」（若十六：2）生活中寻找二千年的教会历史，让梵蒂冈的神长们谦虚地承认自己
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自中西文化接觸後，主宰西方文明的基督教，在一些西國宣教士的領導下，即不斷與中國文化發生衝突，因而不愉快的事件，接二連三發生。溫州甲申教案，即是因此而起。今天中國人的知識，多已漸趨開通，而西方宣教士懍於中國文化之偉大也刮目相看，已不敢似以前之囂張。今天中國大倡精神文明，有借助於基督教的很多。我希望中國學者廣增知識，既往不咎，知己知彼，則可百戰百勝矣。—編者—
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（W.M.Schulty）译成英文，对十七世纪上半叶至二十世纪初近三百年间天主教在山东的传播情况作了简要回顾。文章虽短，却提供了不少确凿史实和统计数据，是研究山东天主教传教史的重要资料。文中某些人名无法查到对应的华名或没有华名，一律音译，并在括号内注明。
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淸德宗光緖二十六年歲次庚子，中國北方掀起一場空前巨變，先是義和團的刧掠燒殺與圍攻外國使館，繼之是八國聯軍武裝入侵，以及兩宮西狩，其情有似近年出現於伊朗囘敎極端派柯梅尼革命分子所爲。不過庚子拳匪之亂，爲我國帶來之災禍極慘，現在伊朗情勢將如何演變，則尙爲未可逆料之事。義和團肇亂「義和拳」源於「八卦敎」，前淸嘉慶時起於山東省堂邑縣，舊名義和會，分乾字拳，尙紅色；與坤字拳，尙黃色。其後皆稱義和團，民間密相傳習，其時禁令嚴切，犯者以凌遲致死，山東急捕，潛入直隸省威...
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内容提要抗战争期，作为中国天主教上层领袖，在祖国遭受暴日侵略，面临亡国天种的危急形势下，于斌主教不仅没有置身事外，而且身先士卒，在宣扬天主教正义，号召天主教教徒保家卫国，揭露日本侵略面目和发展国民外交诸方面，奔走于国内国外，前线后方，为抗战做出了积极的贡献。关键词于斌天主教抗日战争国民外交救济难民爱国主义
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㈠传教活动基督敎在川省传敎，由来已久，惟均为天主敎。至耶稣敎，则于十九世纪后半，方开始进入该省，建立福音据点。以下分别加以说明。甲、天主教天主敎何时传入四川，已难查考。惟知在淸朝初年，已有耶稣会士二人在该省工作。康熙三十五年（一六九六），罗马敎廷开始在该省设置宗座代牧区。禁敎之后，天主敎在川省布道，似并未停止。雍正六年（一七二八），该敎在山西、陕西、湖广与四川，仍有六位外国敎士与三位中国敎士，在隐密的从事传道活动。直到乾隆十一年（一七四六），在川省的外国
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前言吳碧柳詩云：「安得讀盡古今書，行盡天下路，受盡人間苦，使我猛覺悟」。碧柳，性情中人，以讀書、行路得悟。我生不幸，遭逢喪亂，雖雅好西窗讀書之樂，終難免顚沛流離之苦，奔波歲月，頗如碧柳，惟不成器耳！昔在大陸，足跡遍二十一省，山川勝蹟，涉獵不少。來台逾三十年，縣市鄕鎭無處不到。今春奉命爲「中華民國敎授訪問團」一員，應邀訪問韓國大學敎育，順道遊歷日本，竊以櫻花帝國，無甚可觀。八月，承「中華民國天主敎歐洲文化考察團」之約，作歐洲之行，遊踪萬里，不能無記。一、倉...
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