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僮族的分佈槪況僮族是我國廣西省獨有的民族，其有自己的文字（早已不流傳，但筆者曾有幸一睹），獨特的語言，與風俗習慣，民性善良，純樸、尙禮儀，家族觀念深厚，但不排拒他族。多聚居於本省之中西北部。其間並雜居有很多的少數民族。如：客家人、胡廣人、伯姆人。另徭、苗兩族則避居深山，形成獨特社會。各族間和平相處，相互往來，並通婚。但此一地區是以僮族爲主體。各守着不同的風俗習慣。僮族因有優良的社會傳統道德規範，家族結構緊嚴，長幼有序、敬老尊賢，因而同化力特強，許多中原漢...
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廣西僮族分佈槪略廣西是一個多元化種族社會，其中除漢族外，當以僮族所佔的人口比例爲最多，分佈的地域也最爲廣濶。北起紅水河，東至柳江，南連海隅，西達越邊，都有僮族足跡。至於廣西僮族，到底是當地原始民族，還是從外地遷徙而來，過去中外學者研究我國西南邊區少數民族時，雖然略有提及，但都略而不詳。對僮族歷史源流，從未有人作過獨立性的研究，誠然是民族學的學術研究領域一大憾事；僅徐松石先生「泰族僮族粵族考」一書內容比較充實完整而已。西方學者硏究我國少數民族的動機和陰謀十...
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两粤地区。「唐书」有云：「獠人称王于桂者，皆为韦、黄、周、廖、侬、莫、罗、梁诸姓。」——南蛮传。这都是两粤僮人中之大族姓氏，至今当地僮人姓此者仍十居八九。北宋仁宗时，狄青讨伐广西侬智高之乱，事平之后，即以从征将士为土官，他们多源自中原之山东，任土官后，世职相传，汉僮一家，至今已八百余年了。以下采录了一些碑刻[2]，除了略知各家族世系外，还可槪见广西近代社会发展之轮廓。一 〔碑额〕地灵人杰显考君讳世□，号曰养素。实我始祖讳仁宗之孙，二兄世麒、世麟，系天亲一脉
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黄牛」的说法。推行新婚姻法后，族内通婚解禁，与汉族、壮族或瑶族不同地域、不同支系之间相互通婚者，日益见多。婚后离婚、再婚及寡妇再嫁，也不受歧视了。瑶族以歌求爱，以物定情的方式，比较普遍。排瑶的「讴莎腰」，是典型的自由寻偶方式，每当农闲或节日的夜晚，未婚男子便翻山越岭、跑到爱慕者的姑娘家的窗下，唱起情歌，如果女方不喜欢来者，她就默不作声，或从窗台递出竹枝或松明火把，将求偶者打发走；如果满意登门求爱的青年，便隔窗递烟送茶，相与对歌，表示相许，待爱情成熟时，互相
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壮族主要生活在广西地区，以前写成僮族或僮人。在宋明以来的笔札中，记载了他们一些古代婚俗。歌婚。清人赵翼在广西鎭安府（今德保县）任守四年多。他在「粤滇杂记」中说，壮族每春月趁墟唱歌。墟，聚集的地方，多在山坡。趁（赶）墟时，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之辞，其不合者，亦有用歌拒之，如你爱我，我不爱你之类。若两相悦，歌毕便携手就酒棚并坐而飮，彼此各赠礼物以定情，订期相会，甚有酒后潜入山洞相眠者。当在墟场唱歌时，诸妇女杂坐，凡游客素不相识者，皆可与之戏弄甚相偎
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我广西省，中共建政后，于一九五八年改为「广西壮族自治区」；省改为自治区，有贬低广西之意味。按广西人口，目前据统计，全省约四千七百余万，汉族占二千九百余万，壮族约一千五百余万，其余为苗、傜、僚、侗、彝…等族为少数，中国大陆人民身分証中有民族一栏以为区分。壮族人有自己语言名壮话，但无文字，教育仍以国语、汉文为准，笔者在大陆军中时有十余位壮族朋友，他们在一起时均以壮（僮）话聊天，他们壮语说吃饭作音「根唉」。笔者回鄕探亲，特就改省为壮族自治区一事询问为政当局
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文·巫秉章提供忻城莫氏世袭土司历经元、明、清三个朝代，长达五百五十余年，为壮族史、中国史所罕见。从封建农奴改土归流成流官制度土司制度始于宋代，是唐代羁縻制度的延续和发展。封建王朝为了对西南少数民族的统治，采取「以夷治夷」、「以蛮治蛮」的政策，利用当地酋长并以其势力管辖所及的区域，分别授予官职，准其子孙相继承袭，目的在于有利封建统治者实行阶级统治。土官是封建领主，对农奴进行残酷的经济剥削和政治压迫。这种封建领主经济，同奴隶制比较是历史的一个进步。它与当时
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一、中国有多少少数民族，及其所占百分比若干？中国是由五十六个民族所组成的族群，总称中华民族。其中少数民族有五十五个，人口合计九千余万人，占中国大陆总人口百分之八点零四，汉族人口却占了百分之九十二弱。少数民族元、清两朝曾统治全中国，汉族分布在全国各省，少数民族分布在东北、西北、西南广大的边疆地区内，有的聚居，有的与其他民族杂居，人口在千万以上的有壮族，百万以上的有十三个民族，人口在十万以上的有二十八个民族，其中最少的赫哲族，在千人以下。此外在云南有人口更少
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