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十月十五日本會第八次理事會中，周國漢同鄕提一「爲明故鄕賢沈太僕墓提請修葺，增加碑文歲時祭掃以崇敎化而光桑梓」之建議。先錄其說明如下：「查明故鄕賢鄞縣沈太僕斯庵，於明末流庽臺灣，實在鄭成功據臺以前，授徒結社，實爲臺灣文化之前驅，功不可沒。一生行蹟散見於臺灣文獻者至夥，道德文章，燦若日星。吾甬人向以貨殖馳名宇內，爲國人所稱道，對於文化人士，孤臣孼子，勁節高標，似應倍加珍惜，予以表揚，不宜任其湮滅於草莽間。爲特提請貴會會同敎育部、臺灣省文獻協會、觀光局派員邀同...
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抗战胜利还都之年，首届国民代表大会，开会于南京适当制宪建国之期，追思创造民国之不易，粤省代表及在京人士，遂公祭建国粤军将士于莫愁湖畔。视碑残墓毁，蔓草丛荆，沦为乡人饲鸭之场，乃倡议修理，并公推前广东北伐军总司令姚雨平先生蔵其事，三十六年冬，国民政府蒋主席，及粤省政府拨款至，即于民国卅七年元月庀材兴工，以原有三十三墓，分修不易，于是合成一冢，将原有墓碑封于冢内，另附大碑于其前，中书建国粤军阵亡将士之公墓，其旁书姓名，其得五十三人，因墓碑损毁，而失名者八人
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民国三十五年二三月间，时于役军旅，驻防水流村（地点在南城东北方），某日下午四时许，沿山脚下小路，信步向东游览，约半个时辰，峯廻路转，不知不觉身在「一鞭残照里，四围山色中」的诗境。农人导我入村，邂逅在这里敎书的老友武祥华兄，才知道我们立足的地方，就是糜竺故里。印证十五年前，在海州石棚山下见过糜竺墓，至此方悟糜竺是个道道地地的海州老鄕。当时，据说这里已没有糜姓人家了。糜竺墓碑回忆民国二十年秋，余考入江苏省立东海中学初中一年级，鄕下人进城，眞是「王先生到板闸才知道天下大矣
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问」。但说自古以来，从来没有虞姬的记载，则未免绝对化了。河南灵宝县也有姬虞墓。一九四五年日本投降后，余因事赴沪，因当时长江航运无船，故绕道西北，于十一月上旬乘汽车宿于灵宝。夕阳余晖中，信步至一土岗（高约十米）赫然见有「虞姬墓碑」四字（系钟鼎文）下面是隶书，乃明代所立。字已残缺，下半段还可辨认。碑文是骈体，至今尙能记忆，文曰：「今太守泰兴朱公，凭吊芳徽，主持韵事，筹旨酒以招魂，征新诗而表烈！不使阿环罗袜获见人间，庶几玉奴金钗，永藏地下，江山无恙，风月自佳，茂草偏除
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季子墓碑，相传是孔子所书，体为古篆，计十字曰「呜呼有吴延陵君子之墓」。据武阳合志里说，原碑已堙灭，开元中，玄宗命殷仲容摹搨，刺史某摹刻，置碑于丹阳季子庙。又大历十四年，萧定重刻，又崇宁间知常州朱彦摹刻，置碑于季子墓。又正统八年，知府莫愚摹刻，置碑于双桂坊季子庙。县志所载，仅此而已。近偶阅江阴县续志（民九修）见其中关于季子墓碑的记载颇详，且附有诸家考证。读其文，因而知武阳合志中所说的「刺史某」，实即润州刺史萧定。大历十四年重刻之碑，据王象之舆地纪胜碑目内
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南昌胡公秀松旣卒之朞年其孤美璜建碑於墓亭婿錢穆為之記誌公之生平大節焉公少頴特民國元年畢業於國立北京法政專門學校歷任敎育部主事視學江西省敎育廳長北平中國大學華北大學北平大學警官高等學校敎授鹽務學校敎務長代校長民國十九年轉任青島市政府秘書長抗戰軍興任山東省政府委員兼秘書長國防最高會議第一處處長江西省政府委員兼秘書長勝利後任東北行轅秘書長江西省政府委員兼主席轉輾來台任總統府國策顧問兼裕台企業公司董事長以至於卒公內行 謹居家孝弟敬宗恤族惟力所能居官清勤為之長者加...
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说了这个故事，无非作为谈助而已，因此我们也不把这故事当眞。然则孔子是否确未到过吴国呢？我们何妨从孔子所书季子墓碑上来硏究：一、这块碎的碑文，违乎常例，碑文上加「呜呼」二字为一般墓碑所无。明白些说，这不像墓碑碑文，而系感慨赞叹之语。二、春秋时代尙无题墓碑的风气，故今日春秋时代遗下的墓碑绝无仅有，季子殁后，当不致派人专程赴鲁国请孔子题墓碑。三、春秋时代尙无毛笔纸张，通行文书是刀刻竹简。刀刻当很难成大字，孔子当更不可能刀刻此丰碑大字。四、如果后人假造而冒孔子之名
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一、陇西堂古彭李氏一世祖墓碑概况始祖李正居坟茔位于江苏省丰县黄楼乡李新集村东半里许，茔地三亩余。清康熙五十四年合族创建始祖墓碑，有十一世孙 状元李蟠所撰写的「七公墓表」，石碑年深日久被风化。后有同治十三年宿迁守备参将十三世孙 光禹，河涧府守备参将十五世孙 忠纯敬立。一九六六年国家动乱，墓碑被推倒，致使残缺不全。一九九五年四月四日，由十七世孙 传金，传杰，子祥，十八世孙 家荣，十九世孙 梅山，二十世孙 鸿举、鸿清，二十一世孙 云山等人主持，发动在县城工作
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