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言其十一，所缺惟龙，而『言毒篇』有『辰为龙，已为蛇』二语，合之今说，已无参差，而统谓之曰禽。」之记，较为完整。史籍记载，帝舜时代已臻完整的「干支纪年法」；干就是甲乙两丁戊已庚辛壬癸；天干，又称「十干」。支，就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥；地支，又称「十二支」。天干、地支，互配用为纪年；六十年一循环，谓「六十花甲子」之计，这是中华民族独特的「华夏族纪年法」。金、元时代，北方少数民族纪元，直呼狗儿年，猪儿年之类，称为十二生肖纪年之记。清、赵翼「陔余丛攷」云：「盖
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中华民国七十三年，岁次甲子，子在地支十二生肖中属鼠。中央日报副刊征文，登载十几篇文章；农历正月初三日上午。宁波同鄕会擧行团拜，沈理事长友梅先生致词中说民初小学敎课书，有老鼠咬断狮子所缚之绳，比喩睡狮已醒，今年国运好转之预兆；继之常务理事胡起涛先生则补充说明，黄帝以甲子纪年，及一旅中兴，武王伐纣，汉武帝正位，均为甲子之年。最近笔者往南海路历史博物馆参观十二项展览，其中有鼠年画鼠之杰作甚多，因之，蒐集资料，撰写拙文以应景：一、天干地支天干是甲、乙、丙、丁、戊
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這十二生肖圖的排定根據中國野史，是有一次，菩薩大人在其王國召集所有的動物，而只有十二種動物渴望於會中出現，具攻擊性的老鼠第一個抵逹會場，繼而是可信賴的辛勤耕耘的牛，接著是自信的老虎和謹愼的兔子，然後，超智慧的龍也出現了，緊跟著機智的蛇、具才分的馬奔馳而至，和善的羊尾隨著，淘氣的猴子也跳躍著出現，趾高氣揚的公雞也來了，最後是忠實的狗和小心翼翼的豬。菩薩大人依牠們出現的先後次序給奬，而賜與每一位一特定的年，從那時起，十二生肖年便流傳下來。下面爲您依序介紹有趣...
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条约」「戊戍政变」「辛亥革命」等是，应用之广可见一般矣！在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为「十天干」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥叫做「十二地支」。两者按固定的顺序互相配合，组成了众所所周知的「干支纪法」。从殷墟出土的甲骨文来看，干支纪日法，在殷商时代已普遍流行，并已有类似日历的《干支表》出现。（见《殷墟书契前编》三卷二叶四片）在东汉建武三十年（公元五十四年），按六十甲子的次序来纪年开始成为定制而施行，这种
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编者按：「数理易学」是门深不可测的学问，而历代先贤虽有精论，但在论述中每多保留，致后学者殊难窥其堂奥，茆兴山乡长精通易理，愿就其研究所得，奉献予本刊读者。本文是他的「开场白」，下期将推出《八字审判及八卦微妙》，敬请期待！阴阳五行，并非迷信，天干地支，以及运神太岁等，均系代名词，象形而已，此乃历古哲理，与物理、数理、医理相通。所谓五行，就是木、火、土、金、水象形之气，主宰大地万物，加以阴阳禀赋，肇致万物生克旺弱。——十天干之特性：（一）木：东方，色靑
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古巴比伦的六十进位法向为世所推崇，咸认其为世界文明史上的创见，今一小时六十分，一分钟六十秒乃其余绪。殊不知我国远在商朝就已纯熟的采用此一六十周期制，以记录年月日，即一般所谓的干（天干）支（地支）记日法。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，二者依次相配，恰好六十为一周期。清末以来，殷商甲骨文片大量出土，其上最明显的，就是以干支登录日期，可谓提供了屹立不摇的证据，董作宾先生据此而完成不朽著作
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