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忽见中央日报刊登讣闻，国学大师成惕轩先生于本（七八）年六月廿三日逝世，不禁一惊，当即决定要撰赠挽联，并亲临祭吊。惕轩先生，是近代骈文泰斗，笔者于四十三、四年间，曾在报刊上读过他的旧作还都颂，和蒋委员长六十寿文，开始就仰恭他的文名，尔后常在报章读过他的诗词骈文，或参观骈展中的书法，更逐渐熟知他的大名了，但久久不曾见面。直至五十一、二年间，我参加台北市南海路中央图书馆每月一次的论语硏究会始认识他。有一次由惕轩先生主讲孝道，他引读唐诗孟郊的游子吟：慈母手中线
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第一章 緖论（一） 国学之价値国学为民智之根源，文化之基本；亦即为国家立国之精神，民族生存之命脉。假使一个国家，而无其立国之精神，必将为他国所宰制；一个民族，而断其生存之命脉，必将为别族所灭亡，不能逃乎天演竞争之公理也。际此大时代的融会中，世界的国与国之间，接触既非常容易而又频繁，任何一国人民之智识观念，自不能「故步自封」而囿于有限度之范围以内；但是生在这个国家的人民，既必须继承本国文化之传统，即不能不负起发扬本国文化之责任。梁启超先生曾说：「读书自然
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三、周易——卽易經，爲周文王所創作，後經周公及孔子相繼補充闡明而完成。係因伏義氏所畫八卦，重之爲六十四卦，每卦六爻，共爲三百八十四爻，（一爻，就是一畫，長畫爲陽爻，短畫爲陰爻）。每爻皆有解說，傳爲卜筮之書，實則闡釋天地自然變化之理而以人事爲應合，極具有崇高價値之研究也。秦焚書，而周易以卜筮之書得存，故於諸經中最爲完善。相傳爻辭（卽象辭）卦辭（卽彖辭）爲文王所作；（或云：象辭爲周公所作）餘則周公孔子所作以闡釋其義者。附註：（八卦）乾、兌、離、震、巽、坎、艮...
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之，未有不龃龉者。此所谓复音词，与文法上之复词不同也。盖中国语文，由单音而成，同音异义之字太多，不得不俪为二音以相助而定其特种之意义。如时日时候，习曰学习，无联緜对待之义也。又刘大白辞通序，引王念孙读书杂志卷十六连语下云：凡连语之字皆上下同义，不可分训。又于广雅释训踌躇犹豫也下云，夫双声之字，本因声以见义，不求诸声而求诸字，固宜其说之多凿也。又王国维在北京大学硏究所国学门，提出古文学中联緜之硏究云，联緜字合二字为一字其实犹一字也。前騈雅别雅诸书，颇以义类部
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本文榮獲第六屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者柳作林，為華中師範大學馬克思主義學院，中國黨史專業，博士研究生。指導教授：李良明。
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为宣扬儒家思想及国学，浙江温州瑞安市隆重成立林尹教授著作及部份文物陈列馆。我和外子殿魁都是林尹先生的拜门弟子，有幸应邀前往出席共襄盛举。此次会议由台北景伊文教基金会和瑞安对台办事处共同合作，地点位在瑞安市图书馆。林师是我和外子最崇拜的老师之一，林师早年师承黄季刚先生，也是章太炎再传弟子，来台后，在各大学任教，培植无数文学博士。在展览的作品中，特别要提的是「中文大辞典」，此套辞典于民国五十三年，在文化大学创办人张其昀的策划下，花了八年的功夫才完成，共计四十
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从事谱牒之硏究与整理；台北市联合报文化基金会，鉴于我国氏族谱牒，多散佚海外，遂设立国学文献馆（地点：台北市忠孝东路四段五五七号电话七六八一二三四——二五三一）以征集家乘族谱，提供各界参考，并协助纂修谱牒为目标。现已商由美国、日本、韩国等大图书馆，景印各种族谱两千余部到馆，诚为硏究史学之重大文献，亦为修撰族谱，开辟新境界，是项资料，业已正式开放，欢迎前往参观利用。（附山东省各姓氏家谱目录）山东省姓氏族谱资料目录丁氏日照丁氏家乘 八十二卷 淸光緖廿六年 丁联珝修
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靜園全集序題聯
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（乙）屈原離騷之創作一、離騷之價値——吾人何以要單獨介紹離騷？乃因其在文學上有創導之價値。我國文學，最早最美之表現，當然是詩。（詩經的詩）但自「春秋」以後，禮樂廢壞，風雅不作，詩之流行，亦已消沉。至戰國後期，屈原始作離騷，爲前所無有後所難及之創作。於是在文學上乃發出異樣光彩，使後來學者仰慕造作，而有種種文章之演進，不能不歸功於離騷之創導也。二、屈原之作離騷——屈原所以有離騷之作，乃因受環境之壓迫與刺激而生。欲明其經過之情，應先介紹其爲人：屈原名平，字原，...
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有聲韻，可吟詠歌唱之文，謂之詩。由於中國文字，形聲義三者俱備，始能自先民歌謠源流下，寫出一代代不朽的詩篇。詩的源流《尙書·舜典》：「詩言志，歌永言。」《論語·爲政篇》：「詩三百，一言以蔽之，詩無邪。」這兩句話一出自三代前大聖君虞舜，一出自萬世師表大聖人孔子，他們早就肯定了詩的價値，而重詩學詩教了。周朝八百七十四年的天下，把中國建成「詩禮之國」的周公姬旦；設詩官，立詩教，詩入廟堂。讓百姓生活在歡樂裡，盡情歌唱；讓編寫詩歌在各國（諸侯領域）蔚爲風尙。從此吟唱不...
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