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  • 文章温州民间文学的瑰宝——唱词《南游传》初探——

    来源期刊：《溫州會刊》第7卷 第3期　 作者：沈不沉　出版时间：1991-06-10
    关键字： 民间文学 唱词 《南游传》

    家所创造。它们的前身是《宣和遗事》、《武王伐纣平话》、《大唐三藏取经平话》之类说书艺人的「话本」不断演化的结果，连最伟大的荷马史诗，也是流浪诗人的口头作品。温州唱词《南游传》是一颗蒙尘的明珠，一块裹璞的怀璧，伟大的宝藏有待开发，我寄希望于识者！[1] 温州人向有以地名人的习惯，白门松意为瑞安白门人阿松；东山德即瑞安东山人阿德。[2] 孙衣言（1814～1894）字劭闻，号琴西，瑞安人，道光三十年进士，官至太仆寺卿。《瓯海轶闻》至今未刊行，仅有手抄本

  • 文章《情探》劇情說明

    来源期刊：《四川文献》 第13期　 作者：徐思平　出版时间：1963-09-01
    关键字： 《情探》 剧情说明 唱词分析

    桂英者，钱纸满头，杀气满脸，怨气冲天，阴森逼人，率领羣鬼，呼啸而至，几句台词，历数王魁罪状，即令牛头马面，牵引王魁以去，叉下油锅，直如衙差捕犯，创子决囚，徒快寃仇，索然寡味。而赵撰「情探」，则逈然不同。焦桂英一到相府，即触起情怀，悽然陨涕，先即遣退鬼卒，免惊王魁。其起首唱词，即有「更阑静，夜色哀，明月如水浸楼台，透出了凄风一派。」「悲哀，你看他绿窓灯火照楼台，那还记凄风苦雨，卧倒长街。」随即回忆旧情，柔肠寸断，唱词云：「自从别后，梨花落，杏花开，梦绕长安

  • 文章揚州的麒麟送子

    来源期刊：《江蘇文獻》第4卷 第13期　 作者：周秋如 　出版时间：1975-05-20
    关键字： 麒麟文化 麒麟送子习俗 唱词

    往年在家鄕，自大年初一起，城鄕到處即有人三、五成羣的敲打着鑼鼓，沿門挨戶的唱送麒麟，我在童年時喜歡看熱鬧，與同街的兒童常常跟着走一、二條街才囘家。所謂麒麟，據我國史書的記載，確實是有的。在古人認爲牠「聖人出，王道行，則見。」是一種瑞獸。又因牠有角而不爲害，不履生草，不食生物，是一種仁獸。早在春秋戰國魯哀公十四年，西狩獲麟，孔子當時亦曾見到而有所感慨。迨至漢武帝元狩元年幸雍，祠五畤時，亦獲到白麟，羣臣說是天賜，漢武帝乃作白麟之歌，認爲是國家大吉大慶之兆。物...

  • 文章曲藝漫談 淮海鑼鼓

    来源期刊：《海州文獻》第24卷 第4期　 作者：史紅路 　出版时间：2002-12-01
    关键字： 淮海锣鼓 历史变革 唱腔唱词 曲艺漫谈

    淮海锣鼓是我淮海地区的主要曲种，亦称「工鼓锣」，它与淮北大鼓有一定的渊源。淸干、嘉年间即已形成，最初为两人合唱，其中一人敲锣，一人打鼓。辛亥革命以后，逐渐改为单人说唱，由演唱者自己又是打鼓，又是敲萝，眞是手不停，嘴不住。锣鼓均为特制，鼓小如球，两边有环，架在叉杆上，有的放在长凳一端，信手可敲。锣大如盘，名曰「狮锣」，又称「七寸锣」，锣带有沙音。锣鼓点子很多，随唱词内容而有变化。有开场锣、收场锣、唱腔锣‥‥‥开场锣中分「凤凰三点头」、「三跺脚」、「长番锣

  • 文章略述原嚮水地區的五大宮曲

    来源期刊：《海州文獻》第25卷 第4期　 作者：周前 　出版时间：2003-12-01
    关键字： 响水古镇 五大宫曲 发展演化 宫曲艺人 宫曲曲目 宫曲唱词 宫曲伴奏

    台报喜烛生花》，软平一首为《天台有路人难到》等。宫曲的唱词，虽不是阳春白雪，也兼有雅俗共赏之风味。其内容：大部份是倾诉男女离别之情，如软平一曲开头为「天台有路人难到，雁止衡阳谁把书捎」之句，说明男女离别后，不但难于会面，连通信也无法。又如波扬一曲即唱出：「一轮明月当空照，金风摆动丹桂飘，檐铃窗外敲，声声好似我那才郎到。」也有历史题材的，如南调《挡曹》形容曹孟德败走华容时，被关云长所挡，曹哭求哀告：「尊声将军，可记得在许昌，上马赐金，下马赐宝，临别赠袍。」向

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