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of the first order问题之基本重要性。——及语言分析派——此派只重语言形式的分析，而忽略意义问题之基本重要性。——假如我们以哈佛大学为例，我们几乎可以说美国在思想界，目前正处于缺乏观念、理想、价値、意义，或者否定观念理想、价値、意义存在之时代，名之为「哲学贫乏时代」实不为过。至于有关中国哲学之硏究，早在三十年代，哈佛大学哲学敎授罕莱·奥士本·台娄（Henry Osbourne Taylor）在他大著「古代理想」（Ancient Ideals，2 vols）一书
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即奠定文化传承的道统：「礼义三百，威仪三千」的鼎盛状况！迨至春秋战国之世，礼乐崩坏，纲常式微，论语有「季氏八佾舞于庭」的僭越礼分。又有「宰予问三年之丧」的规范，已不存完全之孝思不匮的眞心！当文化道统之生变，掀起长期的文化蜕变，所谓「百家争鸣，百花齐放！」形成先秦诸子学说的昌明衍进，为中国思想奠定优良的传承道统。本当就孔子以前，中国哲学之观念作叙述，藉以明白哲学思想之特质，及哲学史之分期。这当然以孔孟学为大宗，其次则为墨子学派，先秦之世，儒墨两家为当时之显学
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壹、绪言事有必至，理有固然。月晕而风，础润而雨。只有头脑冷静者，才能见微知著。近年来，整个世界道德没落，真可谓「世道衰微」。有识之士，深感惶恐。很多人都去过欧洲和美国，以美国为例，美国目前是世界上最富强的国家。过去治安，何会搞到今天混乱的局面？除了反恐草木皆兵外，道德没落钜变，盗贼蜂起，证明「重财轻德」，所以才会如此。值得我们警惕，应致力於哲学与宗教方面，深入研究，如何将世道人心挽救过来。我们中华民族，有五千年一脉相承的悠久历史文化，而且能够将十三亿（约
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本文作者著作一览表一、中国哲学史二、国父思想（大学用书）三、国父思想三百题（以上由三民书局出版）四、三民主义的哲学体系五、蒋总统的哲学思想（以上由中央文物社经售）六、三民主义读本（正光书局出售）七、三民主义敎程（台湾书局印行）八、三民主义哲学（政治作战学校印行）九、国父思想与中国文化（同右）十、中国近代哲学史（阳明出版社）十一、三民主义之哲学思想的基础（正中书局）十二、三民主义与建国（正中书局）
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一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪於萬世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉。」這是船山對秦之嚴正批評，其根在心之私，在心之不正，在欲私其姓於萬世，其他的殘酷苛虐，均是順此一不正之私心以擴充。正因始皇一存心自私，一欲私其所有，所以畏死患失之心生，畏死患失，心之不得其正，更明白了。船山在「讀通鑑論」卷一中說：「李斯之對二世曰：『明主滅仁義之塗，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心』，盡古今槪賢不肖無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉。...
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孟子曰：「理义之悦我心，如刍豢之悦我口。」我辈读书人，对于书籍，都有自己特别的爱好。在儒家的典籍中，个人最为欣赏「中庸」。中庸一书，虽非煌煌巨著，但却是儒家哲学思想比较有系统的典籍，其中包括天道、人道、治道，有原理、有方法，易于心领神会，实践力行。中庸的中心思想，是「中和」，中和是均衡和谐的状态，无过无不及，一切恰恰好。风调雨顺，国泰民安，日月代明，四时有序。比之社会，则是人人互敬互爱，济急扶倾，守望相助，各遂其生。也就是中庸所说「天地位焉，万物育焉
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大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外户而不閉。是謂大同。
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陈先生非但将先王之道一以贯之，且以其一生科学的知见，政治上的学验，并融会了中西文化与文明于一炉，更属衞道而光道者也。近读「人理学硏究」一书，对陈先生崇高道德学问和哲学灼见，更加深了敬仰之忱，他在本书第五讲「人性」中，以孔子所说「食色性也」四字，却发明了一个人性的公式，玆录如左：这一个公式的应用和变化的说明，请参阅人理学硏究第四三、四四、四五、四六诸页。笔者看了这个公式和读了公式的说明后，深深感到仁义之难和仁义之可贵。难者，人之性有阴、阳，有善、恶，甚且有其他
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语云：「一分耕耘，一分收获」。一个人的成功，绝不是幸致的。不但要靠自己的努力，还要不断的刻苦、奋鬪，始能登峯造极，步向成功的坦途。于去年底以「先秦儒道两家形上思想的硏究」一篇论文，而在国内荣获第一位女性哲学博士的赵玲玲，即是一个或功的例子。现以副敎授名义、分别执敎于国立政大及辅仁大学哲学系的赵玲玲，她之荣获哲学博士，悉赖她平日潜心的硏究与努力的学习，经二十载寒窗苦读，始得到今日这份淸高的荣誉，说起来眞是多采多姿，殊非易事。现年廿八岁的赵玲玲博士，当记者
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