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蓋聞著書立言,而有補於世道人心者,謂之積德。積德云者,積其所得之嘉言懿行,筆之於書,以爲人類道德之準繩,俾能匡正其心,皆得相處相生,互行其善也,無如世人之病,在於寡廉鮮恥。所以傷天害理之事,層出不窮,此皆出於人心之不正,所謂「哀莫大於心死,而身死次之」,何謂心死?怙惡不悛,至死不知悔悟也。然而人心之病,何以至於此極者,余得而論矣。夫人心之正與不正,人性之善與不善,以余視之,則人心之正,本乎天然,人性之善,亦本乎天然,至其不正不善之故,實由於環境之所左右,...
讀明儒呂新吾(坤)的「呻吟語」,發現他頗有許多精彩說法,較之「菜根譚」,似乎更深一層。呂新吾談人生得失、榮辱,就說得非常徹底。他說:「我身原無貧富、貴賤、得失、榮辱的分別,我只是個我。故富貴、貧賤、得失、榮辱,如春風秋月,自去自來,與心全不牽掛,我到底只是個我。夫如是,故可貧、可富、可貴、可賤、可得、可失、可榮、可辱。今人惟是富貴是貧,其得之也必喜,其失之也如何不悲?其得之也榮,其得之如何不辱?」因之,他認爲「君子持身,不可不知本分,知本分,則千態萬狀,...
外,凡与之有关或为其历史背景之朝野大事,统按时间顺序,与本事综合叙述之,藉明本事之原委及其影响,因而亦不另叙国内大事。四、凡谱主言论之有关朝章政典、国计民生与义理大要,足以藉见谱主之学术思想与政治观点者,均择要摘录之,其尤要者,则虽长篇巨著,亦全文载入,以见谱主之思想风貌。五、凡与谱主活动有关之人物,均据有关传记资料,扼要叙明其里籍仕历与学术观点,以为了解本事之助。六、吕坤去今已三百余载,但迄无年谱之作。兹编实属草创,势难工整。加之编者学识有限,见闻寡陋
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