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論語泰伯篇上說：「巍巍乎其成功也。」這裡的成功卽爲事業有成之意。凡功卒業就謂之成。當我們開始做一件事情時，常喜歡引用一句西方諺語以自勉：「好的開始是成功的一半。」（〝Agood-beginning is half done"）這也就是我們中國人常說的「好兆頭」。反之，如果一出師就不利，則下面的仗就難打了，所以萬事起頭難，有了好的開始，—鼓作氣，終底於成。這告訴我們，要想成功並非一蹴可及的！先要奠基，創出美好的開始，才能逐步推展，經過鍥而不捨的努力，排除萬難，始克有成。有些人做事喜歡...
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「歡天喜地大酒店」店名起得尤佳。反映了店主王國生喜愛天地、崇尙自然的人生觀。何爲天？頭上空稱爲天，世上最高是天。何爲地？腳踩稱爲地，世上最低是地。天得乾道，地得坤道。何爲自然？自然是自然形成的，例如「天地」，任何人不能改變。大自然中蘊藏著無數異寶奇珍，大自然好比是靈丹妙藥，並能恢復身心之常態，呵護生命。自然界有：自然變化、自然調整、自然風化、自然分解。其中自然風化、自然分解，稱爲主題。智慧是知識之父，智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇蹟。大自然有大自然...
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民國四、五年之交，袁世凱蓄謀稱帝，舉國上下，敢怒而不敢言。督理廣西軍務耀武上將軍陸榮廷，在袁氏心腹廣西巡按使王祖同監視之下，內心極其憤懣，而不敢形於詞色，惟有虛與委蛇，暗中密爲布置。待至事機成熟，隨於民國五年三月十五日，通電宣布廣西獨立，「誓除專制之餘羞，重新共和之約法」，詞嚴義正，原電見於李魄先生撰「陸榮廷數事補敍」一文，（載本文獻季刋第六期），無庸複述。同日，榮廷部將陳炳焜、譚浩明、莫榮新等亦通電反對袁氏稱帝，卽日宣布獨立，並公推榮廷爲廣西都督，原電...
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大家都知道：人生須受三種敎育。第一，是家庭敎育；第二，是學校敎育；第三，是社會敎育。早在一千年前，宋人編「三字經」爲訓蒙之書，早經說到家庭敎育的重要。三字經稱「母敎」的重要說：昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。接着說「父敎」的重要及師敎之當嚴：竇燕山，有義方；敎五子，名俱揚。養不敎，父之過；敎不嚴，師之惰。上面所引三字經，由家庭家育（包含母敎和父敎）說到學校敎育中的管敎，也非嚴格不可。又下面幾句，亟言爲人子，從小就得受敎育，如云：「子不學，非所宜。」又云：...
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文·羅鵬飛夜深人靜時，拜讀清代詩人李密庵的《半半歌》：“看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閒，半裏乾坤寬展。半廓半鄉村舍，半山半水田園。半耕半闈半徑塵，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童僕半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎見。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩便。半燒卻繞滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會佔便宜只...
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等为最盛传。淸乾隆之时，辑《四库全书》，所撰《提要》已称誉亭林，曰：「炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁而牴牾者少。非如杨慎、焦竑诸人，偶然渉猎，得一义之异同，知其一而不知其二者。」[2]至淸人张穆，道光年间撰《顾亭林先生年谱》，其于《序》中亦谓：「本朝学业之盛，亭林先生实牖启之。而洞古今，明治要，学识赅贯，卒亦无能及先生之大者。」是知亭林固一代儒宗，其学识渊博通贯而切实用，撰文引证浩博而鲜牴牾。淸世崇尙朴学
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九十高齡之錢穆先生一直在爲現代中國的大問題硏究、努力，他精純堅定的性格，使他眼光獨到，不受枝節浮面的現象困擾，而直探本源。錢穆所關心的，是以人文精神爲本，通過對中國歷史眞切的了解，全面提昇中國人的生活品質認識，企求重建漢唐盛況，可說是巨觀型提高生活品質。他說：「今後的中國政治社會，恐怕依然逃不掉漢唐規模，如政治的一統性、社會的平等性，便是漢唐的大規模。」中華國族旣早定下了發展的方向與規模。也達到了政治淸明，社會公道，國家富強，人生康樂的大理想。國家大有爲...
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昨日下午，接到「海州文獻」第十七卷·第二期，正在興高彩烈閱讀之時，舊友張君問：「何謂文獻」？一時答不上來，勉强說道：「文獻，就是文獻。」張君笑笑：「我知之矣！邵老，就是邵老」！因而聯想到「行之而不著焉，習矣而不察焉，終生由之，而不知其道者」。這幾句古話。未免汗顏！無可奈何，祇好請敎啞師（辭源）尋到老根：「論語：『子曰，夏禮吾能言之、杞，不足徵也！殷禮吾能言之，宋，不足徵也，文獻不足也……』朱註：文，典籍也。獻，賢也。」某也不才，幼時也曾讀過四書（大學、中...
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孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」就是說：爲學而不尋思其義理，則罔然而無所得；徒思而不好學以徵驗，則神勞而疲殆。朱子註云：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」孟子說：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。荀子勸學篇云：「君子之學也，入乎耳，著乎心；小人之學，入乎耳，出乎口。」法國哲學家笛卡爾曾說：「我思故我在。」近人方東美說：「哲學智慧，生於個人之聞思修，思修無間，哲學家兼具三慧，功德方覺圓滿」。王陽明說：「知之眞切篤實處卽是行，行之明...
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（五）歷代名賢敎子舉例一、漢魏至明代人的例證甲、兩漢我國自漢武帝（西元前一、二世紀）以來尊崇儒術，士大夫階層多重視「家敎」，孟子不敎子及易子而敎之說，不爲多數家庭所接受。歷代名賢敎子之例，則不勝枚舉，由於篇幅關係，下文只舉極少數例證，以代表古代知識分子重視家庭敎育之一斑。（所舉證原則上以時代爲先後，但因材料來源關係，有時亦不能全依時代爲排列次序，讀者諒之！）⒈孔聖後裔孔安國之兄，曲阜人孔臧：戒子孔琳書。⒉東方朔：誡子。原書見藝文類聚卷二十三，又見太平御覽...
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