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麟，從鹿，其聲，本指「麒麟」一詞而言，本義作「仁獸也」解（見《說文.段注》），乃形如麕（音君，又名麇，麞、獐也，反芻偶蹄類），一角載肉（獨角獸），設武備而不為害之獸，故麒從鹿。不過王筠氏以為「孟子始言麒麟，疑春秋以前單名麟，戰國以後，始雙名麒麟，而麟又別立專字作麐（音鄰）」。《京房易傳》：「麟，麕身牛尾，狼額馬蹄，有五彩，腹下黃、高丈二。」陸機詩疏：「麒……馬足，黃色，員蹄，一角，角端有肉。」所以麒鱗也可以寫作「騏鱗」，是一種瑞獸。張揖謂：「雄曰麒，雌曰...
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鹽是人民生活中不可缺少的調味品。如果長期缺鹽，或管理不當，該地區社會便會不穩定，甚至發生動亂。由於鹽稅又是政府的重要財源，故自漢、唐以來，歷朝政府對鹽的管理都極為嚴格。千百年來，漫長歲月的韓江鹽運，對潮、梅、汀、贛地區經濟的發展，社會穩定，產生了極其重要的作用。粵東沿海自古就是我國重要的產鹽區。《新唐書.地理志》稱：「天下有產鹽之縣一百五……嶺南道屬之東莞、新會、海陽、瓊山、寧遠、義倫皆有鹽。近海百姓煮海水為鹽，遠近取給」其中海陽所指的，應是韓江入海口及...
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事理宣付史馆」。但先在五月十一日三省枢密院已同奉圣旨…「岳飞忠义殉国，风烈如在，虽已追复元官，未尽褒嘉之典，可特与追封王爵。」喜作翻案文章者，不加详考，不知岳珂之作乃经中枢（朝廷）详加审核以后，宣付史馆之重要史料。而竟批评宋史岳飞传兼采岳珂之作为夸大，岂不知在岳珂之前，尙有三朝北盟会编中附录的岳侯传及章颍呈之于朝的南渡十将传中岳飞传，对于武穆事功，同有论述。强不知以为知，且乏创见以作翻案文章，只能说是想立异说，耸人听闻。明儒归有光对岳珂之作，有如下感言（见震
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因爲中國歷史年代久遠，國名衆多，加上皇帝的年號五花八門，經常讓人有無所適從之感。例如「周」有東周、西周、北周、後周，連淸初吳三桂也自稱周帝，類似情形不勝枚舉，常讓讀史者一頭霧水。本文針對這一複雜現象做了淸晰而有條理的說明，讀完之後，相信會有較具體而完整的槪念。
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一六八 劉振鎧 中國憲政史話 四九、二 臺北 一册 " "一六九 從 國父遺敎看國民大會行使創制複決兩權問題 五〇、七 臺北 一册 " "一七〇 憲法臨時條款 四八、十二 臺北 一册 " "一七一 近代政治思潮 五五、三 臺北 一册 " "一七二 中華民國憲法與五五憲草異同比較 臺北 一册 " "一七三 甲桂林 五權憲法原論 六〇、十 臺北 一册 " "一七四 國民大會憲政硏討會硏討結論 六二、二 臺北 一册 " "一七五 司法院大法官會議有關憲法問題解釋彙編 臺北 一册 " "一七六 蔣總統言論彙編二——廿四卷 臺北 ...
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凡例一、本書體例，仍依三十六孝、三十六悌二書前例，凡已在該兩書中説明事項，不再重述。二、古書説忠之文雖多，釋忠之言則少。茲參酌古今觀念，給忠下一定義，然後據以選據以選擇故事，作為範例。惟我國敎育，自古重忠，忠勇人物，何只萬千？本書所擧，只是少數範例而已，並非掛一漏萬。如認為只有這三十六人才忠，其他都不忠，那就錯了。三、國父曾説：「中國幾千年以來，遭受過了政治力的壓迫，以至完全亡國，已經有了兩次：一次是元朝，一次是清朝。」而今中華民族，雖然早已融為一體。但...
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本年四月十五日中國時報第八版發表了一篇以「影子復活」作大標題—孫述守先生作「水滸英雄是不是眞有其人？」，細讀全文曁附註釋八則，謹申淺見，就敎明達。孫先生註釋㈦云：「我們的叙述是根據三朝北盟會編與建炎以來繫年要錄的記載」，對於建炎三年汴京南薰門之戰，認爲「岳飛的孫子岳珂在鄂王行實編年說他祖父獨力作戰而大勝，以數百人破對方數十萬，宋史岳飛傳是根據行實編年寫的，也就跟着岳飛說假話。」（照錄孫先生原句）在註釋㈥對於岳飛之死則於文中有「轉引自三朝北盟會編卷二百零七...
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弟）等，都很杰出，这个时期的情形，知道的人很多，前空军业余豫剧团副团长张凤钦少校，就是樊粹庭座上的常客，即笔者个人了解的也颇深刻，若能分别的形诸文字，该是非常珍贵的一页史料。豫剧在民国三十五年九、一记者节，有过一次非常轰勤的名伶大会串，集当时豫剧名伶于一堂，眞是漪欤盛哉。也因而产生了豫剧四大名旦。在大陆时期我们就已听说过。但其经过情形，总觉略而不详，而当时主持这次演出的刘汝明将军正在台湾，曾写过一本「刘汝明将军囘忆录」，我曾仔细阅读，但上面所记载的都是军旅
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