-
編者按語：沈先生爲吾鄂宜昌人，爲當代名敎授，不獨桃李滿天下，而且對我國學術界的貢獻，厥功至偉，「天將以夫子爲木鐸」，沈先生可謂當之無愧，故特將本文轉載，以饗讀者。
-
（二）志業藍師曰：「春秋佳日，駕馬出遊，登車攬轡，槪然有澄淸天下之志」。又曰：「壯志雲湧，豪情風烈；直欲『蹴崑崙使西倒，蹋泰山令東覆』」（藍師序韓玉符著：駿馬集）。此所謂「澄淸天下」之「壯志」，究何所指？應之曰：藍師於國難重重中，卽如朱舜水之「憂天下」與「憂一邦」也（參見前節所引）。因憂心而立志，則其憂爲「大憂」，其志爲「大志」；換言之，藍師的「最大心願」，就是光復大陸國土，恢復漢唐盛勢（參見前節所引）。藍師的憂國救國志業，早在學生時代卽已「信誓旦旦，永...
-
鄞縣鄕賢林時對之史學，具見於「荷牐叢談」一書。敬書其後。浙東史學，盛於明季，入淸而爲海內所宗，如黃梨洲、全祖望、萬斯大、萬斯同諸氏，皆博通經史，洞明義理而諳熟掌故。故淸修明史，萬斯同以布衣參史局。而萬氏辭鴻博之擧，高風景行，尤使人仰止。惟淸以邊疆建州衞之龍虎將軍叛明，入主中國後，諱言往事，且曾屢興史獄，欲消滅或隱晦史實。因此，萬季野所提供之史料，頗多不爲史館所採用。黃黎洲贈萬詩：所謂「是非難下神宗後。底本誰收烈廟終」者，槪可想見。厥後，淸廷又以纂修四庫全...
-
序論方志之學，洽乎史裁，通於政理，爲國史之基；古者封建諸侯，劃地爲國，國皆有史以記事，不以「史」名書，而以「志」名史，蓋以疆域旣殊，風俗各異，郡邑廢置無常，士民之行，文物之傳，皆有不可歿者，顧非筆之於書，則不能明也。周官外史掌天下之地，四方之志。小史掌邦國之志，職方掌天下之圖。司會掌書契版圖。四方之志於方域，山川、土地、貢賦、民風、物產，無所不記，亦即地方之史。邦國之志，則爲國別之書。書契版圖，記戶籍、土地、形象、圖經之類，皆方志之流。溯其本原，亦即孟子...
-
其修志之议：实斋曰：「史志之书有裨风教者，原因传述忠孝节义，凛凛烈烈，有声有色，使百世而下怯者勇生，贪者廉立。」[2]又与戴东原论修志云：「修志非示观美，将求其实用也。」[3]其方志立三书议亦云：「方州虽小，其所奉承而施布者，吏、户、礼、兵、刑、工，无所不备。是则所谓具体而微矣！国史于是取材，方将如春秋之藉资百国宝书也，又何可忽欤？」[4]方志既贵实用，以垂一方之典则，又兼国史之采摭，则其重要可知矣！实斋方志学说，至要之发明，厥为体例之建立。尝论志体之纲要
-
民國前一六五年，（公元一七五六），丙子，生。淸乾隆二十一年，先生生於嘉應州，（今稱梅縣）白渡堡象湖村。民國前一六〇年，（公元一七六一），辛巳，六歲。淸乾隆二十六年，依鄕俗啓蒙，就塾從師。民國前一五七年，（公元一七六四），甲申，九歲。淸乾隆二十九年，見諸伯叔爲文會，卽取片紙學爲文，下筆有奇氣。（見光緒嘉應州志卷二十三人物篇頁四十五）民國前一二〇年，（公元一七九一），辛亥，三十六歲。淸乾隆五十六年，在此之前，曾從南海陳榕溪鶴翔於廣州。依當時情況推斷，已是生員...
-
史學大師沈剛伯先生，於中華民國六十六年七月卅一日因病在臺北市逝世，享壽八十一歲。沈先生不僅是享譽中外、學識淵博的史學家，更是深受世人景仰、學子敬愛的敎育家。在他八十一年的生命歷程中，有六十年獻身於杏壇，可以說成年以後，沒有一天離開過學府生涯。經師人師，永爲世人懷念。先生謝世之後，倏焉五載，「沈剛伯先生文集」近由中央日報出版部印行。「文集」全文七九二頁，分裝兩集。內容分爲「歷史」、十七篇。「哲學與文學」廿四篇。「敎育」、十九篇。「世局」、廿一篇。「記事」、...
-
對學生而言，先生有如「及時雨」，在他們最需要幫助的時候，先生常常適時突然地給予支援，甚至不願給別人知曉。杜維運老師就曾經被先生之眞摯所感動，他說：從吾師有關懷別人的眞性情。別人有急難，他每自動馳援。記得民國五十三年我結婚之初，經濟奇窘，中秋節即屆，家中僅剩臺幣十餘元，節前向朋友借錢，總是難以啓口，正在愁苦之際，奇蹟出現了，一封又厚又重的限時掛號，由綠衣人送來，拆看之後，裏面是一封信與臺幣一千元，信是這樣寫的：維運兄：茲奉上臺幣一千元，聊表想念。敬乞査收，...
-
晚間翻閱論語，讀至述而篇，有：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：汝奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。借用這段話來說明姚先生的爲學與做人，實是相當切合的。姚先生熱愛我國的歷史文化，用數十年如一日的好古敏求之精神，去探討歷史文化中的精義眞理。「國史擴大綿延的一個看法」和「從歷史上看東亞儒家大同文化的立國精神」二文，便是探討所得的收穫。先生特別強調「一部中華民族的歷史，就是儒家大同文化的發展史。」他...
-
歷史，是人皆曉悉的名詞，順口說出，隨時隨地可用。它之普遍性，廣泛應用性不減乎科學，但其權威性不及科學，相距不可以道里計。試問，天之下、地之上，甚至擴大說：宇宙之內、以及自然之種種切切，有沒有無歷史的東西？有沒有無歷史的人？有沒有無歷史的國家？有沒有無歷史的所謂科學？故而宇宙和自然，都必得以歷史記錄它們所誕生之原委爲之根據。歷史是什麼？自古至今仍是史學界懸宕未決的大問題，無偏就學術思想，乃至文化人文層次，人各執己見論斷，而無一致統合之認同。以下擷取中外古今...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19