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现代是一个动荡而多变的时代，史事纷纭错综，几于令人难以究诘。学者欲对此一段历史演变的历程有所了解，固然要对当时的公私记载、政府档案、报章杂志等原始史料多加披阅，而于当代重要人物的回忆录或口述史，尤不可忽略。本书由故总统府国策顾问刘茂恩将军（一八九七—一九八一）口述，程玉凤小姐整理笔记，可谓兼具回忆录（memoir）及口述史（oral history）的双重性质。玉凤小姐先后毕业于国立台湾师范大学历史系与私立辅仁大学历史硏究所，受有良好的史学训练，继而
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近年来国内有传记文 学之兴起，国外著名图书馆并有「口述历史」的保存，使后人可得参考之助，诚属可喜的现象。惟所有传记，因追忆往事，难免有人、时的误缠，尤其做主管者，或现在仍有佐理的祕书之类，若仅撮其概要，交彼整理，则往往夸大其主管之杰出，更欲「推倒」前贤，使其主管成为「前无古人，后无来者」之崇高，此与文献依朱注「文，典籍也；献，贤也」的人文典籍不无悖背。虽然「尽信书，不如无书，」古已有之，然文献会之正当使命，即要求「正确的史实，」遇有事实相背的记载，应有
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前言筆者讀完梁學乾先生之《國軍第三兵團桂南作戰紀要》及《軍次新墟、倉皇潰散》兩文後，心有無限的感慨，因梁先生所敘的，是第三兵團最後覆沒的一段經過，對第三兵團遭覆沒的前因，並未明顯指出。而筆者恰巧曾服務於一七五師及一七六師，依個人觀察，體驗所得，認爲第三兵團遭此下場，是事必有因的。按所謂第三兵團，其轄下係第七軍和第四十八軍兩個軍，抗戰期間，是屬於廖磊集團軍的，廖磊逝世後，就由當時的安徽省主席李品仙兼任集團軍總司令，這個集團軍的活動地區，是大別山一帶，抗戰期...
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本会编印之浙籍俊彦口述历史第二集业已编述完成，预定本（九十七）年七月出版，本集访述同乡王绍堉、张镜湖、钱复等四十三位（全部名单附后）定价每册新台币三百元整，六月底前同乡预约照价七折优惠。预约地点：台北市罗斯福路三段二七七号二楼，浙江同乡会；连络电话：（〇二）二三六三五六〇七 二三六三〇五八一访谈对象：（以出生年龄排序）陈家骥先生 孙尚志先生 程文华将军 王敏先生 周钟颀将军 张杰先生 傅肃良先生 吴圣荪将军 冯宗木先生 楼登岳先生 王绍堉先生 邵拓荣先生
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吾鄂江陵張知本先生、字懷九，鄉人皆以懷老尊稱之，於兩湖書院肄業，日本法政大學畢業後，參加辛亥武昌首義，曾任同盟會湖北支部評議長，鄂都督府首位司法部長、國會議員、湖北法科大學、上海法政大學、北京朝陽大學等校校長，及湖北省主席、國民黨中央黨部民衆運動指導委員會主任委員、立法院憲法草案委員會副委員長、司法院秘書處秘書長、行政法院院長、司法行政部部長、國大代表、總統府國策顧問、資政等職，為我國著名法學權威。編此附註。
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訪問：沈雲龍紀錄：謝文孫 胡耀恆⒚「道高一尺，魔高一丈」：制憲國大召開時，梁均默（寒操）因余發表一篇文章，提出有關憲法之各項問題，遂邀宴有關人士，交換意見。梁氏所發之請柬上，將赴會之國民黨人士均寫作主人，實際則爲梁氏作東，民、青兩黨人士及胡適之等爲客人。此日交談甚久，梁氏原擬請余說話，余則以爲旣然列名主人，正應趁此聽取各位客人之高見，初不欲發言。民、青兩黨人士多表示民主國家必須有議會，而孫中山先生反對議會似違民主常軌，胡適之亦贊成此說，胡氏結論爲：「如果...
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訪問：沈雲龍紀錄：謝文孫 胡耀恆㈠北伐軍攻克武漢前後前面說過介紹黃昌穀於中山先生的人是但燾，黃、但都是湖北蒲圻人，誼屬同鄕。後來黃任湖北建設廳長，弄的一團糟，因爲他不諳建設之道，並且誤解民生主義。他所紀錄的三民主義演講稿，也有許多不妥之處。譬如僅記下：「中山先生說，三民主義就是共產主義」，實過於簡略。按全文意思，似應爲「馬克思的共產主義弊病多端，只有三民主義的共產主義才盡善盡美。」如此即可全義畢顯，袪除後人的無窮誤解。西山會議與我的關係，迄今猶未爲世人所...
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书名：李宗仁回忆录口述：李宗仁撰写：唐德刚出版者：广西人民出版社出版时间：一九八〇年页数：一〇五一页，约五十万字。（本书系哥伦比亚大学口述历史访问纪录，英文稿由哥大出版于西元一九七九年。书名：The Menoirs of Li Tsung-jen，页数，六四二页，约四十万字。）前言李宗仁、黄绍竑、白崇禧等先生是近代中国杰出的军领袖，从民国十三年李、黄、白突起统一评「李宗仁回忆录」
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訪問：沈雲龍記錄：謝文孫 胡耀恒㈡國土問題：我主張採列舉主義，一則列舉東北爲我領土，表示還我河山之決心；一則列舉各省於憲法，可以作爲國民敎育之幫助，增進他們對國家疆界之認識。當時國民知識固陋，對國家方域不甚了解者甚多。夏斗寅主鄂政，其祕書發公事，所書地址爲：「綏遠，甘肅省政府」。該員以爲綏遠爲一省城名稱，猶武昌然，而不知綏遠爲一大行省，故余愈覺國土有列舉之必要。反對者所持之理由，不外二者：（甲）聯邦國家採列舉，單一國家不採列舉；（乙）行省以外院轄市是否列...
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一、地方文献的历史「文献」一词，最早见于论语八佾篇：「子曰：『夏礼，吾能言之，不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。』」「文」是典籍，「献」是访问耆旧贤才，两者的涵意很容易明白。访问耆旧贤才就是西方学者所说的口述历史（Oral History），西方史家常以为口述历史是西方发明的，但是从论语这段记载，我们知道，中国在三千年前已经采行这种方法。目前各省文献的编撰，方法上仍然不出上述两种方式，一方面选载业已发表的资料，一方面
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