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廷玉，为康雍两朝的决策重臣，[2]曹振镛为干、嘉、道三朝五十余年之决策重臣，[3]至于光緖朝之李鸿章，乃至清末民初之皖系魁首，左右国政之段祺瑞及逼宫降叛无常的冯玉祥，自更不在话下。人物之盛历久不衰，难怪过去报载李鸿章为江西湖口许姓之子，自幼过继合肥李姓外家，自此即与江西绝缘。[4]此事眞假不得而知，但他做安徽人，可以上承张、曹等决策重臣余緖，便于发展上腾，也许不无关系。如为江西人，因得不到同鄕们之互相支援效果，他的事功前程，也许就会改观，这是江西人高阶层
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大量离乡背井远赴沿海城市，省吃省用等候春节长假，无奈一场场的大风雪，几乎瘫痪了陆海空的交通，阻塞了人流、物流，工厂的大批产品如何按时交运交货，未免有人忧心经济成长，奥运硬体建设是否受到影响！二、西藏动乱中国对西藏的开发、建设都是有目共睹的，最显著的如交通：陆运铁公路、空中航线及机场增辟拓展，粮食生产，工商业、观光业等发展都有很好成绩，藏民生活普遍提高，但西藏问题实与边界有关，大部份与印度为邻，恰好印度很长时间被英国殖民，若非藏境气候特别，崇山峻岭地势险恶，交通不便
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再兴剧团在文场扯纱拦门权充琴手滥竽充数多年，其实对花鼓的渊源及其发展经过，代远年湮，所知甚少，是个标准的半吊子。不过经他两位这一督促，使我突然想到一个严重的问题：就是我们家鄕这个历史悠久，男女老少均所喜爱的传统花鼓戯剧，在台湾发展，由于现有人才，老者凋谢，后继无人！相信不出几年，势必烟消云散，就此绝迹矣！想到这裏，基于自己忝为花鼓剧的爱好作者之一，所以顾不得文笔拙劣，毅然就事论事，就其未来能否继续绵延发展，作个浅见的分析与探讨，苟能借此激发热爱家鄕文化的鄕
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國有國名，人有人名，譜有譜名，有名然後才可識別，所謂名不正言不順也。潮州樂譜，（俗稱絃詩）源遠流長，歷代相傳，雖經戰亂，幸未堙沒。潮州樂譜，除「女宵宮」、「採花排」、「公婆鬧」、等曲，板眼可伸縮之外，其餘皆有固定之板眼，（粉紅蓮）為一百零八板，不得隨意增減，不意晚近常於市井上聽到「南正宮」將三十六板增為三十七板，（最後一句加二板），破壞傳統規範，應予糾正。潮州樂譜，每首嚴格規定板眼，實有其必要性，當民國初年，南洋各屬，僑匯大量湧至。治安良好，生活優裕，潮...
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肆·师专改制的理想根据以上的分析，我们已了解师专改制的必要性及其可能性，我们也看到了世界各国师范敎育的主要发展趋势，以下我们想来谈一谈师专改制的理想。当然，各国的发展趋势，可以作为我国师专改制的参考，但是完全依照这些趋势来办理，是否能够培养出适合我国国情的小学老师呢？我想答案可能不是十分肯定的。故就师专改制的理想而言，个人拟综合我国传统的师道及世界各国的趋势，提出几点浅见。一、发扬师道与敎育爱首先，我觉得师专改成师院以后，应该更注意传统师道的发扬与敎育爱
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费用完全由政府负责；㈢援助学校——学校所收学费自己支配，政府祇援助一小部份，但合格敎师可由政府发给薪俸；㈣私立学校——政府不予过问，经费自己想办法，此种学校多为学店式，谋利为主。港九一般学校多注重贩卖知识，即重敎不重管，多疏忽了训导工作。因此少年犯罪案殊多，抢刼案日有数起，飞仔、飞女亦很普遍，治安情况甚糟。近来港府注重发展中学敎育，准备在三年内使百分之五十的小学生能升入中学（不是义务敎育，也不免费），小学虽相当普遍，很多在街坊中缺乏校地，范围很小，多数为
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不谈文化内涵优先顺序问题，单从一般所强调的文化层面来考察，我们也可发现仍然相当缺乏以人为中心的发展观念。目前文化复兴运动最强调的文化层面是「人与人关系」的「伦理文化」。强调人与人关系的「伦理文化」是非常正确的，因为那是中国文化的特性之一，所以加以强调发扬，是现代中国人责无旁贷的事。可是，要在此地加以发挥的是，强调中国文化特点的「人与人之间的关系」，并不是同时蕴含着应该强调那一些人与人之间的关系。换言之，强调文化的特性与强调文化特性的内容细节应有不同。前者可不
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