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中国历[1]的配用干支，依据现存古籍的记载，其由来已久；如三坟云：「伏羲氏以庚申岁即位」，通鉴外纪云：「女娲氏元年辛末」，同书又引注：「神农氏元年己已、辛丑、或壬午」[2]，与「帝楡罔元年壬辰」；不论其说为何，但其所记述者均系干支纪年，是可证明在黄帝建元以前之古人，早已使用了干支纪事。就现今所知，干支的功用约有三端，其一、在运算方面以干支纪（计）其数値多寡，其二、在定位方面以干支标示东西南北，在历法方面则以干支纪其年月日时，亦即世俗所谓之干支纪事。由于
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干什么农活了。阴历我国历法，始自「皇帝历」到太平国「天历」，有一百零二种之多。但有一个共同点，多是以月球绕地球一周计月，以地球绕太阳一周计年为建历基础。以日月相会之日作为历月之第一月，称之为朔日或初一。古人以太阴相对太阳，故称此厝法为「太阴历」，简称「阴历」。又有「古历」、「旧历」、「夏历」、「农历」及「中历」的称呼。「太阴」，又叫做「月」，俗称「月亮」。是地球的卫星。月球公转地球一周称为一个月，计二九·五三天不满三十天。合计一年十二个月三五四天多一点。而一年
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我极佩服董作宾先生的历法硏究，虽然他错了，而西历的年代所列「中历」月朔无误（仅有一两天的出入差误），用尽大力硏究才有一点结果，得来并不容易。采取董氏的正确结果，改正他的错误，就使学术大有进步，精益求精，正上加正而大为发达。不可作出破坏性的指责，而要规劝改正的积极性去建设，成立出正确的结果来！李辰冬先生的诗经硏究，也费了极大的心血，但仍有错误，我和他几年前就讨论过；我那时尙未硏究钟鼎及历法，不敢断定「尹吉甫」为何时出现，虽然有「兮甲盘」的年月日可证，而董氏列兮
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永嘉縣大若岩風景區位于白泉鄉和桐州鄉境內，道書《雲笈七篇》稱此處為「天下第十二福地」。這里洞府寬敞，林壑清幽，奇石鬥秀，群崖爭妍，飛泉噴瀉，峰巒秀觀，是遐邇聞名的旅游勝地。大若岩風景區面積五十華里，一百七十多個風景點，陶公洞為浙南最大的石室，「千仞絕壁，一洞中開」。乾隆年間施元孚所著的《游大若岩記》中對該洞作這樣的描述：「將至，見其山自西來，薄溪滸，哆然口張，若臨流欲飲狀，入則高廣如屋。「洞高五十六米、寬七十六米、深七十九米，可容納數千人。冬暖夏涼，四季...
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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前农历，又叫作阴历、旧历，愚意以采「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅月为岁首。即以寅月为正月。孔子曰：「行夏之时。」他这主张，当时并未实施。到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」都是农业程序。又以中国大部分地域，位于北温带，计算起来，寅月天气
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编者按：侨居印尼揶加达同鄕胡英杰先生，对历法素有硏究。六十年十月，囘国参加十月庆典，临别特抽出其所著万世和平历嘱为发表并求同鄕指正，编者以其所发明历法，集太阳太阴历法于一炉，极有应用价値，特刊列会刊，以飨读者。历的意义：历就是判别节候，纪载时日，计算时间的标准。年、月、日是时间的基本观念。时、分、秒是时间的最小单位。年的意义，东西不一，有「恒星年」、「近日年」、和「囘归年」三种：一、「恒星年」是说太阳在天球上，经通某恒星做起点，循行轨道，再囘到某恒星之谓
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一、中国历法相传距今四千七百多年前，轩辕黄帝统一中原各部落以后，开始建立政治制度，令善观天象晓畅天文地理的羲和、常仪、后益、容成负责制订历法，以记岁时行事作息，后人称为「黄历」。迨三百多年后帝尧在位，发现历法与时序节气已有差错，于是决定重修历法，派羲仲到东海嵎夷海滨，观察日出、日中、日落及星象气候变化，一天傍晩日落后，发现东方的七宿以鸟星居中，一齐出现云端，这天的白昼和夜晩时间一样长，气候温和，遂定这天为「春分」。派羲叔到南方大交山观测，那天傍晩日落
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瓮安 杜润炎一些时候以来，海峡两岸的媒体、书刊常把中国历法称作『农历』，如『农历五月初五』、『农历辛未年九月九』等。依我国历法说：其『农历』一词值得商榷。中国历法源远流长。早在公元前二千五百年左右，黄帝命羲和『敬顺昊天，敬授民时。』《史记》，中华书局一九五九年第版第十六页）于是，『羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。』（《史记》，第一二五六页）之后，从先秦到清末，行用、未行用的历法，据陈道妫《中国
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的智慧，在河南省登封县的告城鎭，如今还留有一处遗蹟，即所谓「周公测影台」。周公辅佐成王，首要之务在发展农业，当时发展农业最重要的问题，是要把一年四季各种节令测定准确，好让全国人民知道应在何时耕耘，何时播种，才可以得天时以利收成。他测定了大地的「中心」，在该地设一座测影台，测量日影移动的情形，测定「冬至」是那一天，作为历法的起算点，据以制定历法。当时周公也在经营洛阳，就选定了箕山之阳，现今河南登封县的告城鎭为「地中」，或称「土中」。是中国的中心点。在那儿建筑
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中国历法，自秦汉以来，每个朝代，都要修历，版本早已超过一百种。告朔，是一种权力的象征，颁历权是皇权之一，改朝换代，要改年号，修改历法。中国帝王们，征服异族，和谈第一个条件，就是「奉正朔」，要异族奉行中国历法，一切政教活动，照中国历法行事。颁布历书，是国家大事，每年十月初一，将历书放在神轿内，抬至五凤楼前，祭拜历书，从此以后，官府民间，根据这本历书，翻印转售，在全国通行使用。对于臣服中国的番邦，要遣派特使团，前往颁布历书，据「闲情记趣」作者沈三百记述，他
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