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当代通儒南怀瑾先生的简略,本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表,我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出;他自1962年秋天起,开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」,全部讲稿以「论语别裁」为名,于1976年5月正式出版,作者在解释为何要取名「别裁」时,谦游地说:「本初定名为“别裁”,也正为这次的所有讲解,都自别于正宗儒者经学之外,只是个人一得见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现,累代不绝,为曹魏何晏的《论语集解
西水東引,南水北調,治理黃河,重整河山,再造中國,這是開發大西北最潛在的優勢。請看南懷謹先生的高見妙論:「拯救黃河、南水北調、再造一個中國」,這三個驚心動魄的響亮口號,初聽起來,好像就是一件事,再經反復三思,卻是三個不同的內涵,雖然可以混爲一談,但在事功的行動上,卻有三個不同的理念。因此,在論證上,須從各個不同的觀點出發,正如國內各位高明水利專家和學者們的意見一樣,必須集思廣義、求同考異、慎重行事。拯救黃河先說拯救黃河這個問題。其實,這也就是從漢、唐、宋...
注:1990年l2月3日’贾亦斌、南怀瑾、杨斯德、苏志诚(从左至右)在香港会谈。贾与杨代表大陆,苏代表台湾。)一九八八年一月台湾领导人蒋经国病逝后,在中共中央的一次高层会议上,中共中央军委主席邓小平问军委副主席兼秘书长杨尚昆:蒋经国逝世后,有没有人做相应的工作?杨尚昆回答说:有,民革中央的贾亦斌同志在做。蒋经国发誓要除掉贾亦斌一九八八年一月廿二日,七十六岁高龄的全国政协常委、中国国民党革命委员会副主席贾亦斌,以探亲名义,再度访问香港。在为期半个月
近讀台灣著名學者南懷謹的《論語別裁》,給我的心靈有了更大領悟。南先生在《論語別裁》中,常常以道家「出世」的精神來解釋儒家「入世」的理論,也有以儒家文化思維來審察道家精神要旨,將儒道文化精華自然妙融為中華民族文化精神的要旨。一部《論語》,內涵博大精深,南先生能獨創妙解文題內旨蘊意,發散人事世象的哲理,雅俗共賞,從人中感知到人與社會秩序協調的人生真諦。隨著現代科技迅速發展和世界經濟走向一体化的發展趨勢,人們面對著現代高消費的激盪,唯物唯利唯名唯欲唯己的觀念日...
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