省域子库

主题分类

搜索历史

清空

搜索结果

您搜索的关键词：农耕共返回5条记录

类别 排序方式
在结果中检索
全站
检索

  • 文章古代中原役象考

    来源期刊：《中原文獻》第4卷 第11期　 作者：杜學知　出版时间：1972-11-25
    关键字： 中原 史料考证 农耕 舜 象

    之名称之，因得为虞官之佐也。舜善驯扰猛兽故名虞，因称所居之地，所建之国，所取之氏，皆名虞矣。舜弟当为最初服象之人，故即以象名之。象驯服后，且可用之农作，于农业自引起莫大之影响，是故尧典有东作，南为之语；而五帝本纪亦言「尧乃赐舜絺衣典琴，为筑仓，予牛羊。瞽叟尙复欲杀之，使舜上涂，瞽叟从下纵火焚，舜乃以雨笠自扞而下去，得不死。」仓与牛羊对擧，则农业生产，必可观也。书称象傲，则象是时必挟其服象之能，与兄舜相争衡，舜入犬麓不迷，则似主于狩猎，或兼畜牧，而役象农耕之瞽

  • 文章海外來鴻

    来源期刊：《東北文獻》第2卷 第3期　 作者：洪恕博　出版时间：1972-02-01
    关键字： 海外来鸿 农耕队 甘国政要果园 甘比亚

    国人重视吧！每人把这本纪念册，视为珍品，全都保存起来，每当想队长时再拿出来看。这本纪念集与栗队长精神一样的不朽流传后世，在中非技术合作史上占有重要地位，亦中非外交史上传记伟人也。栗队长在非伟大贡献，当为甘国人民万古楷模。侄蒙大人手示持敎，金石良言，铭诸心版，永不忘记。将尽全力，贡献一切，决本队长在甘服务热诚，坚守岗位，使甘国朝野对于我国情感，充分发扬光大，争取中甘邦交，更加密切，乃我农耕队最大目的。这一点敬请大人放心，简述亚布谷（ABuko）分队工作概况如下

  • 文章松江之农耕田

    来源期刊：《松江鄉訊》 第27期　 作者：黃恭石　出版时间：1975-04-01
    关键字： 松江 农耕田 以亩计租 缴租成色 分收田

    虽亦有比较多收少收者，此系极少数例外。四、贉田：农耕田可由农人租与他人耕种，耕种者出租金或租米与原种者，粮田所有人，不与干涉，盖贉出贉进，与收租无关，且两者必邻近或知之有素者。五、召田：召来耕种之农田，与耕种之租田——面，不相雷同，不过交出召价，租得耕种而已，其耕种权薄弱，不可在田上造屋或营墓，此点人所知甚少。六、分收田：由耕种者让给他人耕种，双方言定每年各分稻谷或棉豆若干，其耕种权更为薄弱，其每年仍由原耕者缴纳租金或租米。七、行头：农田之靠近河边者，必有

  • 文章中華文化之未來

    来源期刊：《中原文獻》第41卷 第1期　 作者：楊祥麟　出版时间：2009-01-01
    关键字： 中华民族 民族组成 历史渊源 农耕文化 满清时代 民族融合

    中国历史上那些民族已融合，那些民族尙待加强。若鲜卑北魏、满洲的清，都可谓已融合；女眞的金，虽也同化，但不如清之到后来连退路都没有；若契丹的辽与蒙古的元，则只浅尝第一层次。这其中的关键，主要是在于人和文化两种环境的变化，尤其是人的因素最重要。满清之融合，先是由于他有发展同中原民族一样的农业文化的地理环境，经过一个掳掠内地人为他们农耕的阶段后，该民族事实上已先习惯于农业生活，故当入主中原以后即能迅速与中原民族打成一片，同时，在她的老家东北，也因为内地人不断的前往定居

  • 文章中國十大名都自序

    来源期刊：《中原文獻》第18卷 第9期　 出版时间：1986-09-30
    关键字： 世界文化 古代文化 穴野狩猎 部落农耕 城堡神祗 中国都城 城市建设 建设研究

    世界古文化之演进，大概可分三个阶段：第一阶段是穴野狩猎文化，此一阶段的先民，穴居野处，茹毛飮血，或架木为巢而居，以猎捕野兽维持生活。第二阶段是部落农耕文化，此一阶段的先民，已能制作简单粗糙的农具，可以耕田种黍，作为食物，不需全赖狩猎解决生活问题。并为保护族类的安全，不得不聚族而居，凝成大小部落，以加强防卫的力量。第三阶段是城堡神祇文化，此一阶段的先民，由于攻防武器之进步，部落如无屏障之掩护，即不足保护其族类之安全。所以才设城池以御敌人之侵袭。易经坎卦彖传

共5条记录 1/1页  首页 上一页 下一页 尾页  第页