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二〇一四年十月二十四日至十一月二十一日农历甲午马年的『闰九月』，全月共二十九日，有朋友在脸书上写到『生日礼物请准备两份；因为农历九月生日，今年可以过两次『生日』。』但是，按照民俗专家的解释，闰月就是闰月，『九月』和『闰九月』并不是同一个槪念，农历九月生日，并不该过闰九月的生日。而闰九月确实是非常稀罕；在这个月出生的宝贝们，可能只有『初生日』，以后可能再也没有『真正生日』可以庆祝了，因为上一个『闰九月』发生在一八三二年，距今已一百八十二年；而下一个则要
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的经验累积而成，其准确度，不逊今日机器所测的结果。君不见老家的皇历（即农历）每个月的月号下面载有四句名为月占，如正月：「岁朝（年初一）宜黑四边天，大雪纷纷是旱年，最好立春晴一日，农夫不用力耕田」。此之谓气象预报是也。笔者幼年时，喜欢立在务农的老哥哥、老侄子（我辈分高）中间，听他们报告气象，现在还记得几则，录之于后：一、冬雾雪，春雾麦。注：冬天多雾，是要下雪的征兆，春季多雾，小麦一定丰收。二、春东风，满咚咚，夏东风，一场空。注：春天起东风，是要下雨的预告，夏天刮
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我中国古代的历法，配合四时寒暑，有利于人类的生活和农作。这里所说的历法，就是目前农历，又叫作阴历、旧历，愚意以采「夏历」这一名称为妥。所谓「夏建寅」。是以寅月为岁首。即以寅月为正月。孔子曰：「行夏之时。」他这主张，当时并未实施。到了汉武帝太初元年，才开始行使，一直传至现在，民间仍旧奉行不渝。孔子因见到我中华是以农立国。历法应以农事为前提。换句话说，中国历是个农历。「春耕，夏耘，秋收，冬藏。」都是农业程序。又以中国大部分地域，位于北温带，计算起来，寅月天气
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修文 张兴尧杜润炎乡长「农历」辨一文中说：有关我国历法应称为「中历」或「中国」历；称为「农历」值得商榷。文献同仁阅后分别各以电话询问海峡两岸贵州父老乡亲，归纳所得结果：在大陆习惯上称「阴历」；在台湾习惯上称「农历」或「阴历」，至于「中历」一词都感到陌生。杜乡长既然引证许多今古资料铨释称谓，并非贸然而行，他当然有它的脉络和根据。准此，笔者再托请住在贵定的九妹兴兰再求教于方家，据云南大学中文系毕业的姚宗乡长解释：「『中历』一词是存在的，但一般民俗在口头上多不
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黔西三县同乡联谊会之负责人，亦先后更迭。新任台南同乡会理事长李永盛乡长，被选为遵义县同乡联谊会长；陈国明乡长则被选为副会长。毕节县同乡联谊会新会长为舒士杰乡长；副会长为田琳乡长；总干事是张皖黔乡长。黔西县同乡联谊会新任会长为岳光文乡长。三、张法公米寿庆八十七年八月十二日即农历六月廿一日，是我会前理事长现荣誉指导张法干将军米寿，亦即双八华诞，本会为表示对张法公之尊敬，特为他老人家办理米寿之庆。为慎重其事，张总干事于事前特邀请张士俊、杨维武、韦福成、姚礼荣、涂贻
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瓮安 杜润炎一些时候以来，海峡两岸的媒体、书刊常把中国历法称作『农历』，如『农历五月初五』、『农历辛未年九月九』等。依我国历法说：其『农历』一词值得商榷。中国历法源远流长。早在公元前二千五百年左右，黄帝命羲和『敬顺昊天，敬授民时。』《史记》，中华书局一九五九年第版第十六页）于是，『羲和占日，常仪占月，叟区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历。』（《史记》，第一二五六页）之后，从先秦到清末，行用、未行用的历法，据陈道妫《中国
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刚过了国历的新年不久，而农历的新年又快要到了。作为一个眞正的中国人，所感兴趣的，司能是后者，而不是前者。语云：「一年之计在于春。」在这年头岁尾之际，正是每一个人检讨既往、策励来兹最适宜的时机。这一期的本刊，揭载水理事长所撰「一年来之会务」一文，对于同鄕会的过去与今后，都有扼要的说明，确是値得每一位同鄕细读的。一般社会的观念，总以为宁波人的特长，在于经营工商企业。其实另一方面，四明的学风，源远流长；今日同鄕中之学者专家，亦复不在少数，他们在学术界，往往多有
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