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我初试写作，是在中学时代。民国十年，开始向上海时事新报的「学灯」和重庆各报的副刊投稿。在「学灯」先后刊出了五六篇，其中有一篇「读了郭沫若的『星空』以后」，抗战前曾被选入泰东书局出版的「郭沬若论」。早期的郭沫若，以其文笔的热情奔放，是颇能引起一般靑年的共鸣的。可惜此君后来走入歧途，靠拢**，成为无耻文人之尤。现在想起来，仍然惋惜于我少年时之浪费笔墨的。民国十四年我到了北平，开始了较多的写作，在十六年五月离开北平的三个年头中，我主编过四种刊物，幷向报纸副刊
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「常抱一顆感謝的心」，就這樣，政論家陶希聖先生，後天將愉快迎接八十壽辰。「不怨天，不尤人」這是陶先生的人生觀，囘溯過往，八十年間，有過驚濤，有過駭浪。他說：「每每在波濤洶湧中，我所想的是，國家與社會給我的，比我對國家社會所貢獻的多得多。」在士林區的居屋中，陶先生的四週，除了書報，可以說一無所有，簡單的生活，在淸悠中透出了一絲寂寞意。他說：「讀書、作文、演講、開會，一生就是如此。」可是，陶先生的八十年，是學者，是報人，也是政界中人，而他的健筆，更是犀利有力...
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龍灣詩人 邵浩然遺著
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上接第七十九期第六十二页）四、怎样写作小说古今中外的小说家，留下许多不朽的名著，供人欣赏，却很少留下写作方法的正规途径，敎导后人。在小说班学习时，学校介绍很多中外小说家名著及小说选读以作补充敎材，资料十分丰富。至于怎样写作方法，亦有很多指示资料，可供参考。今将写作小说有关事项说明于后：甲、写作计划：小说有长篇、中篇、短篇三种，短篇小说可凭灵感一气呵成，容或不需计划，但长篇小说应有计划，亦即是小说大纲的草拟。如主题、型态、选择题材、故事及人物安排等。当我
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孟子一書，以暢達詳盡取勝，爲了達到使人人都能相信、了解、感動，所以在說話中，也用出了許多辯論的技巧和方法，大體可歸類於五種：第一種技巧是多用連語如梁惠王篇上「齊桓晉文之事」章的「爲肥甘不足於口與？輕煖不足於體與？抑爲色不足視於目與？聲音不足聞於耳與？便嬖不足使令於前與？」列擧種種嗜欲。又如公孫丑篇上「人皆有不忍人之心」章從「無惻隱之心，非人也」到「無是非之心，非人也」，從「惻隱之心，仁之端也」到「是非之心，智之端也」，書中說及仁義禮智的地方，往往運用連語...
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题辞」与「注」做了一番整合而精简的工作，化费了我十年的时间把这本书写完，取名为「汉魏六朝百家杂语」，送给台北市商务印书馆编译委员会审核，看看我写的文章够不够水准，半年后得商务回信，审查合格，并愿意为我出版，我这十年的时间和心力没有白费，这白色恐怖给我的压力，提升了我的写作能力和文学水准。天下事常常祸福相依，我是个因祸得福的人。后来刘先生得知笑着说「应浮三大白」原来他是个酒仙。我要感谢刘先生这位奉公守法的朋友，废除戒严时，他已七十八岁。最后我所得「莫须有的罪状
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文学生活，日久常新。文学生活，又须从日常生活中做起，每一环节，都得自己亲身去尝试品味。最好的方法，莫过于写日记、札记；每当晨曦或傍晚，头脑清新时，总有着好些理想在心中萦怀！尤其有活力的青壮年期，每每在脑子裏存留着美好的理想、计划、和学习知能，想用最美好、最有效的方法，谱出自己心灵潜藏的思想，这就是文学的孕育期望。也即是说，文学作品的产生，必须要有见地，以及自己的思想和兴趣，随时将所见所闻，详实纪录，并养成良好的写作习惯。记日记和写札记，就是最理想的门径
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见。最近我国学者，多倡言建立台湾为世界汉学硏究中心，并祝其能早日实现。教学目标国文敎学的目标，最主要的，使学生具有高度的阅读能力与发表能力。能如此然后能在国文的诱导之下，养成伦理观念，灌输民族文化，培养崇高品德，启发时代思想，加强爱国观念，并宏扬大同精神诸效果。能作到提高学生阅读思考及写作之能力，对于培养民族精神敎育意义，迈向往昔圣哲的境界。然后能作到 总统蒋公之著述中所告诫的表章中华文化，以国家兴亡为己任，鼓舞人性高尙的情操，及做人做事的道理。现在把我在国文敎
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缘起公元二〇一二年十一月份，在辅仁大学授课时，为莘莘学子讲述文章的写作技巧和价值观，颇引起同学们的共鸣。课后有好学的同学就上述问题和我讨论，精神可嘉，使我雀跃不已；灵感一触，便产生提笔撰作此文的动机，希望借此能让同学们对文章结构有深入的认识并培养写作的兴趣。（甲）文章的真义文章是把心中所想的事情或要说的理论，透过写作技巧表达出来的文字组合。讲话的语气象征个人的学养和涵养；写作的文气则是个人思想历练的演绎和行文技巧的升华。说话动人者，能扣人心弦；文章精辟者
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一、写作之缘起余在民国五十四年，撰述硕士论文「晏子春秋硏究」时，因考订之需，曾得读孙诒让著「札迻」与「墨子闲诂」，彼时目的祇在搜求有关「晏子春秋硏究」之材料，于孙著幷未深究；但已为其渊懿尔雅之文字，与简赅警切之识见所倾倒，迨升入高级班就读后，高师仲华 林师景伊嘱余撰「籀廎学记」，以阐扬孙氏在淸末民初学术上之卓越贡献。懔遵师命，无任惶悚，虽自知不学，亦不能不勉力以赴也。瑞安孙诒让字仲容，晚号籀廎，生于淸道光二十八年，卒于光緖三十四年（公元一八四八—一九〇八
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