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太太「太太」是婦人的尊稱，如《通俗編·稱謂·引胡應麟·甲乙賸言·邊道詩》：「明時部民呼有司眷屬，惟中丞以上得呼太太。」何良俊《四友齋叢說》：「凡士大夫妻，年未三十即呼太太，前輩未有此。」按今俗稱他人妻或己妻均曰太太。又對婦女長輩的敬稱也叫太太，如明朝的史可法家書中，稱其母和其他尊長女眷為太太、某太太，見《史文忠公集·三》；再如《紅樓夢·第四十六回》：「鳳姊兒笑道：『到底是太太有智謀，這是千妥萬妥。』」老婆有時也作「婦女」解，但不是指妻子，如《醒世因緣·第十九回...
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—溫庭筠《更漏子》
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時値溽暑，海濱水涯成爲消暑最佳去處；此時若能駕扁舟遨遊，實爲人生快事。事實上「乘風破浪」不僅是優美的實景之詞，更是一句氣慨豪邁的抒志之言。本成語出自宋書，宗慤傳：「宗慤字元幹，南陽人也，叔父炳，高尙不仕。慤年少時，炳問其志，慤曰：『願乘長風破萬里浪。』炳曰『汝不富貴，卽破我家矣。』宗慤以「乘風破浪」喩己之志，實胸懷萬里，志向遠大，乃叔遂知其終非池中物。宗慤任氣好武，後竟憑此數討蠻夷、屢平叛亂，官至光祿大夫，加金紫。卒贈征西將軍，諡曰肅侯。此後，「乘風破浪...
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闽声」自发刊以来，已获得海内外同鄕普遍热烈的欢迎，因为它是一张纯鄕情的刊物，它介绍故鄕家园的人文、典故、风俗习尙，报导鄕贤蓍宿的忠贞报国与创业奋鬪，对久别家园的游子，提供了许许多多美丽的囘亿，尤其对未谙鄕情的靑子弟们，促进了认识与了解，同时更激起了憧憬与响往。在复兴中华文化的号召下，「闽声」正默默地，认眞地在为这个伟大的运动而努力。很感谢各地鄕长们踊跃惠赐稿件，祗长稿太多而短稿太少，使编者在处理上发生了困难。目前本刊需要的题材是，鄕贤们的传记，家鄕各地
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三 语译：晋简文帝邀请王文度和范荣期，范年龄大而官小，王年龄小而官大。正要应邀前往，两人又互相推让，既久，王便在范后。王便对范说：「播扬谷子，糠粃总是飘在前面。范荣期说：「用水淘米，沙砾总是落在后面。」四 讨论1.这是一篇合叙文。将两人的身分、举止、言行并述之。2.示现法：「将前…王遂后」，描写二人举止如在目前。3.镶嵌法：「簸之扬之」…增之字后，语文舒缓，语意增强。4.譬喻法：「穅秕在前」…嘲弄范荣期在前。5.对偶句：「范年大而位小，王年小而位大。」句子
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唐朝的劉禹錫在其中說：「……談笑有鴻儒，往來無白丁。……」即常有博學之士到陋室來談笑，沒有知識的人則不會到這裡來。白丁就是平民，沒有功名的人，猶言白身。《隋書·李敏傳》：「（隋文帝）謂（樂平）公主曰：『李敏何官？』對曰：『一白丁耳』。」白身是指沒有官職出身的人。唐時節度幕職，多由長官辟署，歷久始奏朝廷授官，授官而未通朝籍者亦稱白身。唐高適《高常侍集·八·送桂陽孝廉》詩：「桂陽少年始入秦，數經甲科猶白身。」陸贄《陸宣公集·二·冬至大禮大赦制》：「天下諸使諸將軍...
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濃陰十里蔽長空，九日重陽落帽風。怪石零丁陳菊酒；松濤起伏襯江楓。扶搖直步靑雲塔；結伴同參白髮翁。交錯縱橫河道繞；奔城五馬奪天工。上面一首「重陽憶舊遊。」乃筆者數年前追憶之作。重陽登高，是我國各地習俗，效桓景之避災也。「靑雲塔」在大良郊外，但不很遠，「十里松風」、「零丁怪石」，都是附近著名風景。故重陽節日，遊人如鯽，爲大良重九之一熱鬧遊處。塔高七層，登塔遠眺，全城景色，盡入眼簾。大良城由五山圍繞，所謂五山，是西山、梯雲山、錦巖山、華蓋山、碧華山，有如五馬穿...
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龙蟠虎踞此句中的「蟠」，亦作「盘」，形容地形雄壮险要，也特指南京这座石头城。《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：「刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：『钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。』」李白《永王东巡歌》：「龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。」亦作「虎踞龙盘」、「虎踞龙蟠」，如庚信《哀江南赋》：「昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。」又辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》词：「虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。」龙山落帽其典故如下：晋孟嘉为征西大将军桓温参军
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潭市—黃海洋中國人講人生是奮鬥，西洋人講人生是戰鬥。不管人生是奮鬥或是戰鬥，這一人生的全程，不能被苦、難、險、惡所打倒，故能容能忍的修養功夫是缺一不可的。先談能容，有容乃大，莫若天地，以其天無私覆，地無私載，故書經上說：「有容德乃大。」孔子一生講「忠恕之道」，躬厚薄人，寬裕溫柔，足以有容。但是，今天社會一般現象，似乎一切爲利、利、利，惟利是圖，這種現象的呈現，當與工業迅速成長有關，尤其是今天臺灣的經濟發展，一大堆的爆發戶與敎育文化的比例不相稱，形成心靈的...
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所谓「三十六计」亦称三十六招，又曰三十六著；其中最为一般人所应用的乃是「三十六著走为上著。」可是，能够说出三十六计的名称与典故者，却并不多。「三十六计」是谋略，亦为招术，传说为异士鬼谷子所发明，作用广至国家兴亡大事，小焉者个人之间运用，亦多为意想不到之效力。但也有人说，三十六计并非一个人所倡，而为历代的例证所汇集，由南宋人檀道济加以集编的，故在「南齐史」王敬则说过：「檀公三十六策，走为上计。」檀公即是檀道济，此为史书上仅可査出之文字记载。兹将所谓
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