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民国十八年，陕西大旱，久久不雨，关中平原，赤地千里，人民死亡载道，为历史所罕见之浩刼。国内外同胞及国际慈善团体，鉴于灾情惨重，激于人道主义，纷纷解囊捐输。政府为求欸不虚掷，遂有以工代赈决策，而以就地兴办灌漑工程，解救陕西历来水旱之灾难，作一劳永逸之规划。于是在民国十九年李仪祉先生四十八岁时，任命其为陕西省政府委员兼建设厅长仍兼水利局，提出泾惠渠计划，以应当时工赈之要求，并得顺利开工。计自十九年冬开始，迄二十三年冬竣工，先后历时四载，是为关中八惠之首倡。由
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本刊自刊载「关西人」所著「金门忆旧」一文以后，不少读者对于关中、关西、关内等地理名辞，滋生疑义，用特将辞源辞海及中文大辞典…等有关记载摘录于下，藉以了解历史背景与区域范畴而树立比较明确之槪念。关中—（辞源）：关中地名，即今陕西省。「关中记」东自函关，西至陇关，二关之间，谓之关中。徐广曰：东函谷、南武关、西散关、北萧关，居四关之中，故曰关中，亦曰四塞。（辞海）：今陕西之地，别号关中。「读史方舆纪要」陕西，秦孝公徙都之，谓之秦川，亦曰关中。（中文大辞典
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海峡两岸撰文谈「关中八怪」者，屡屡皆是，其内容大同小异。所谓「关中八怪」，在本世纪初，乃至更远的时期内确实如此。由于生活在八百里秦川的劳苦群众，文化落后，生产水平低，只能过着一穷二白的生活，他们无经济能力来讲究衣、食、住、行等等。那种原始的、单调的、乃至愚昧的生活方式，司空见怪，不足稀奇。一句话，这同他们的经济基础是紧密相关的。我生于本世纪三十年代，多年来有幸走遍了三秦大地这块曾被称之为天府之国的县区鄕村，耳濡目染，对生我养我的关中风土人情及其变化
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有幸拙文《极其典雅，何有鄙俗—关中方言词管窥》能在《陕西文献》第八十八期上发表。嗣后获息，不少鄕亲阅后尙有鄕音亲切之感。为此，不揣冒昧，再撷取若干，以续前文，恳请不吝指正。腆，ㄊ一（忝），有遗忘义。这个义项一般字典里已不易见到。但在关中方言词里却常常会应用到它，唯讹读成ㄉ一（电）音。如说『久不见面，你的名字我腆住了』，『这个字，我一下腆住了，不认得』，等等。句中的『住』字是动词『腆』（忘）的补语，表示遗忘动作的持续。『腆』字的这个用法，在古代字书里却
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秦中自古帝王州』，汉唐盛世的首都长安，八方辐凑，人文荟萃。作为交流思想感情的语言，相应地有了充分的发展与应用，自亦是事理之常。流风远被，关中地区时至今日的方言词，不仅古朴典雅者多，灵活多变者亦复不少。今谨就其灵活多变谈谈千虑之一得，希望指正。瓦『ㄨ』，系建筑材料，名词。《正字通》：『瓦以覆屋蔽风雨』。但在关中方言词里可以读去声『ㄨ（娃）』，活用为动词，指在屋顶铺瓦的行动。如说『把肩瓦好了』。这种铺瓦的刀也叫『瓦刀』。这里瓦仍系动词作刀的定语。为了和作
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笔者前曾撰写「关中八景」一文刊载陕西文献第四十七期；兹再闲谈「关中八怪」以博一粲。我们都是在关中土生土长的一群，但「八怪」则很少听人提及，如果仔细琢磨，乃司空见惯的具体事实，说怪并不为怪，由此也可以看出八百里秦川的风土人情眞实淳朴可爱之处。一、房屋偏著盖—鄕人为了居家安全防偸防盗，房屋外墙多笔直竖立，高不可攀，屋簷则多向内倾斜，与我们目前常见的双向流水不同。二、大饼可以当锅盖—言其厚大坚硬，眞可以当锅盖也。三、面条可以作裤带—家鄕的面条，名闻遐迩，可宽可
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和四方文化的基础上，加以吸收、利用和创造而形成的一种统一的文化体系称汉文化。在此之前的文化确不同于汉文化，也不叫「汉语」「汉字」「汉文化」，只以各地区名称命名而已，如楚文化、齐鲁文化、中原文化、关中文化、巴蜀文化、吴越文化等。但作为汉文化发祥地的丰县及刘邦，确实对汉文化的形成做出了很大的贡献：一、刘邦对汉王朝的建立，是汉文化产生的先决条件刘邦对汉文化的突出贡献，莫大于建立了一个大一统的封建王朝。由此再铸了华夏大地的第二次大统一，并使这种大一统的政治格局巩固
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