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一、前言先秦時代，諸子勃興，有所謂儒、道、墨、法、陰陽、名、雜、農、縱橫、小說等十家九流。在此諸子百家當中，以儒家思想最能切合人心之需要，因能成爲我國傳統思想的主流。然則何謂儒家？簡言之，凡是崇尙孔、孟學說、注重性理之學，並且身體力行之者，即爲儒家。儒家實際上就是敎育家，亦有稱爲樹人的工程專家，其所實施之敎育，乃是以禮、樂、射、御、書、數爲內容，其中有道德、有知識、有技能，使接受敎育者能達到文武合一、德智兼修，亦即使其成爲兼具智、仁、勇三達德之人才。儒家...
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堪称「中国儒家文化原典」的《五经》，因为缺乏现代译本，始终难以在世界范围内传播。国家汉办廿七日在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年内首先推出英译本。这是新中国成立六十年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。在几位知名中外学者的倡议下，二〇〇八年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目，并在北京召开有关经文版本会议，开始广泛接触海内外经学界、训诂学界、考古学界、翻译界等领域众多学者，筹备成立
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在辉煌璀璨、蔚为大观的中华传统文化中，处于主体和核心位置的当属儒家文化。自春秋末年孔子创立儒家学说算起，儒家文化已绵延发展达两千五百余年。儒家文化以其精湛厚重的思想内涵和经世致用的社会价值，始终占据了中国古代和近代社会思想文化的主导，全面而深刻地影响了中国政治、经济、社会等各个领域，对中华文化特质的形成和中华民族精神的塑造起到了至关重要的作用。儒家文化的历史演变在漫长的岁月里，随着社会环境不断变迁，儒家文化也历经文化和曲折。从儒家文化尤其是儒家学说
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孝經一書，為中華民族傳統之寶典，宇宙生生不已之原理，人類生存進化之大道也。宇宙萬象，本諸陰陽。陰陽開闔，乾坤定位。乾道成男，坤道成女。乾以易知，坤以簡能。乾父坤母，而萬物生焉。天賦予萬物者，各稟其性。而人為萬物之靈。故能明心見性，為天地立心，剛柔立本，效法天地，行孝崇德。故孔子以此經為曾子陳孝道，復性萌於孝，而立人生之大本也。孔子曰：「夫孝，天之經，地之義，民之行也。」天道有常，日月星辰運轉，寒暑往來，剛健不息。昭明不虧。地道有義，厚德載物，含弘光大。山...
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了朱子忠君爱国，不畏强权，爱憎分明的立场和民族气节。古语云：「危身奉上，险不辞难曰忠」，这正是对朱子忠君爱国的写照。忠臣孝子自古相伴而出。朱子不仅是个忠臣，而且还是个孝子。「孝道」作为儒家文化的基石，几千年来，渗透在社会物质生活和精神生活的各个方面，《孝经》上说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」曾子说：「居处不恭，非孝；事君不忠，非孝；官不教，非孝；朋友不敬，非孝；战阵不勇，非孝；五者不遂哉。」由此可见，「孝悌忠顺」有着内在的必须联系。朱子从孔孟「仁
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祖居金陵的薛宝钗，出身于「书香继世」的皇商贵族之家，自小在传统文化的滋养下成长。她遵从的是儒学儒敎，信奉的是儒家文化。她的一言一行，一举一动都离不开孔孟学说的信条。她学识渊博，精通诗、词、曲、赋和绘画等艺术。她「会做人」又做人大方。在家为典范的闺秀淑女，出阁后应是典范的贤妻良母。佐夫敎子，修齐治平。在曹雪芹笔下，她是个封建社会的理想化人物。所以，贾母等人对她的极力称赞，不是没有根据的。文化是一定的历史时期社会生活的总体反映。从古代社会传统的价値观念来看
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学识渊博来看，林黛玉比薛宝钗要稍逊一筹。因为宝钗文化功底之厚实、文化敎养之完善、广阔，无论是林黛玉、史湘云还是薛宝琴，是没有能赶上和超过她的。不管是风流还是文彩，在那「山川日月之精秀」只钟情于女儿的时代，这朵「艳冠群芳」的牡丹，是当之无愧的花王。薛宝钗自小受过高深的文化敎养和儒家文化的薰沐，她对子集百家、诗词歌赋、书画琴棋、禅学医理，是无所不通、无所不晓、也无所不精的。她就是以自己的博学精通和才艺，才能摘取这块「艳冠群芳」的金牌。第三十七回「秋爽斋偶结海棠社」时
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近读台湾著名学者南怀谨的《论语别裁》，给我的心灵有了更大领悟。南先生在《论语别裁》中，常常以道家「出世」的精神来解释儒家「入世」的理论，也有以儒家文化思维来审察道家精神要旨，将儒道文化精华自然妙融为中华民族文化精神的要旨。一部《论语》，内涵博大精深，南先生能独创妙解文题内旨蕴意，发散人事世象的哲理，雅俗共赏，从人中感知到人与社会秩序协调的人生真谛。随着现代科技迅速发展和世界经济走向一体化的发展趋势，人们面对着现代高消费的激荡，唯物唯利唯名唯欲唯己的观念
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在电影《我的一九一九》中，驻美大使、驻巴黎和会中国代表顾维钧为中国山东的归属而作的演讲中有这样一段话：「山东是中国文化摇篮，中国的圣者孔子和孟子就诞生在这片土地上，孔子犹如西方的耶稣。山东是中国的，无论从经济上还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷……。二千多年前，孔子在总结春秋战国以来文化思想的基础上建立了一个完整的理论体系，后经孟子发扬光大，形成了思想丰富、内容博大精深的儒家文化；这个伦理型的思想体系，重视人与人之间
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資本主義過去在中國未能發展，而在最近的二十年裡，亞洲四小龍爲何又能以資本主義的方式達成經濟成就？資本主義何以無從發展在歷史上的其他傳統社會中，人們對於財富和物質上成功的評價和中國社會不一樣。的確，中國歷史上，不論是個人或是國家均表現了長期的渴望富有的心態。然而雖然有這項有力的驅力，但是歷史上的中國人却並未發出真正的資本主義。最近幾十年中，儒家孕育下的人物却成爲市場裡的主宰，而在工作倫理上有貢獻的實行家，和小心翼翼地理財者和有技巧的投資人——具有這些特質的...
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