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高楼大厦，如雨后春笋，以鄂东而言，堪称经济交通的枢纽，商业重鎭，近又有火力发电厂的兴建，对麻城未来发展，无可限量。提及修谱，首先对谱，必须作一释义，谱为何物？一般人了解不多，而社会青年学子，更是茫然，故应加以介说，以明底蕴，所谓谱者，乃以表谱形式，记载一血缘关系为主体，家族世系繁衍、迁徙、变化、及其重要人物事蹟之特殊图书。中国家谱，已有三千多年历史，其名称有数十种之多，常见者有：族谱、族牒·家谱、家乘、家史、家牒.宗谱、宗史、宗牒等。直到宋代，出现欧、苏式，才
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说明：最近我同舍弟泽夫及舍姪自适等，做了两项很有意义的工作：一为掘井，一为修谱。做这两项工作，为何要作此文呢？此文之作，原为记事性质，将工作进行的情况，以及口头上所承诺的事项，一一记录下来，并将来往文件，摘录下来，如是不仅免于遗忘，而且便于检讨，既作此文，为何又要发表呢？我们希望各位鄕亲，参考我们的经验，也来做这两项工作，我们有抛砖引玉之意，扩大此两工作。若谓此乃一种运动，未为不可：⒈提倡掘井运动。⒉提倡修谱运动。一、78.⒋⒑致左佑之大嫂函：「…魏益三
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但又无法推卸，只好勉强应允。不到一年在编写组的努力下，「连城谢氏通谱」说算修成，如释负重，现再谈些修谱体会。谱者，普也。普载祖宗远近、名讳、生卒葬所；谱者，布也。敷布流泽，为世之纲纪。故家有谱，犹国之有史，地方有志，真义相同。修谱者必须站在这一高度，统观全局，严肃而又认真地进到编写，所记载之事都要客观公正、不偏不倚，能经受历史的验証才称尽到职责。史学家梁启超：「我国乡乡家家皆有谱，实谓史学瑰宝」我邑各姓族谱，最近几年又陆续进行重修。怎样修这是首先要解决的问题
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吾耿氏族譜由十世祖秉衡公首創於乾隆五十四年（公元一七九〇年）。譜成之後，百餘年間，兵燹之災迭起，因遷徙不已，以致原版無存。十三世祖華城公、撝亭公，依據乾隆版之斷簡殘篇，肩任其勞，走訪到戶，商之於同族，華城公因年邁，其子履吉繼承父志，歷十餘寒暑，至光緒二十一年（公元一八九六年）終蕆其續修本。民國二十五年，十五世孫兆松、兆英、兆麟、兆祿、兆書諸公，再修族譜。草譜撰成，擬於翌年春北上齊魯，稽考長房淸祖之支系。南下浙皖，尋訪二房洪祖之後裔，將吾耿氏族譜匯成一統。...
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的内容论，则其在学术硏究上的功能，仍其钜著。宋代学人，对谱系多喜硏究，而尤以吕夏卿、欧阳修、苏洵与郑樵等为精博。而欧阳修所撰欧阳氏谱图，更为宋、明以来言谱乘者所宗仰。故欧阳氏小宗法谱图体例之盛行，迄今未衰。元、明二代，虽学人对修谱体例的讲求，似未若宋代炽烈，但各氏族的修谱风气，实仍与日俱增，而关心人群社会的维系者，对修谱与读谱，则尤为重视。如明初之方孝孺其尤著焉者也。他若吴沈、解缙、李日华及凌廸知等，乃为关心全国或全省各姓氏的谱系修撰或硏求者，其关系亦颇巨。淸
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派别而能接续绵延，其对宗亲后代之功德，诚乃大且伟矣！非区区赞美之词，所能表达于万一也。是为序。并赞致崁字祝词曰：良方贺凭侯九修谱贺志坚良图从长计[1]方策有善谋[2]贺为庆封后[3]凭公知章孙[4]侯官百里爵[5]九乃吉祥征[6]修名垂后世[7]谱成族系明[8]九九年七月十五日莲花厅[1] 左传：敢不良图。[2] 孟子：文武之政，布在方策。[3] 姓源：原齐公族庆封之后。[4] 家谱：凭公乃知章公五代嫡孙。[5] 官秩：五等爵
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异方，任凭随地立纲常，年深外境犹吾境，日久他鄕即故鄕，朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。」黄氏子孙秉承斯旨，一方面能在当地绵延宗绪，宏扬传统伦理文化，而另一方面又能不忘祖德，随时都在探本寻根。八修族谱本此宏观理念，虽限于采访时空，人力财力，联系管道，诸多困难，一时未能达成具体目标，但在开拓联谊视野，增进宗族情感，无远弗届，则已形成共识。二、旧社会重男轻女，修谱只载男嗣，女性不录，此种性别歧视，极不合理，尤欠公平。八修家乘为适应
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交来，逐一登记，下次修谱不就是囊中取物吗？古人说，三代不修谱，谓之不孝。他们将修谱视为生活中不可或缺的一部分。一九三二年修谱时，号召捐款，每户一元或数元为（银元），最多的田社村昌义公捐六十元。为人子孙，不忝前人，应谨遵古训，将谱修好。谱即宗族史、家族史、也是构建和谐社会的一部份，于家于族于国都有意义，何乐不为呢。许英公后裔二十一代孙，蒋礼琼谨撰二〇〇六年五月[1] 摘自苏轼「蒋氏龙边宗史序」十一页。古称「蒋氏龙边宗史」，近现代叫「蒋氏龙边原谱」。[2
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世。钱氏在武进县境内除南夏墅外，散居至少有下列各处，计夏墅附近钱家塘、城北里湾钱家村、曹桥附近钱墅桥、城东南洛阳鎭，及西南牛塘桥附近钱家村，以及滆湖西岸东安鎭钱家村、圩荡桥附近钱家巷等六处。以上为我钱氏源流槪况，飮水思源，准备修谱前，先一谈钱姓，尙请同鄕及同姓长辈，多予指正。
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大陆开放以后，回鄕探母。同宗兄弟倡议重修米氏家谱。于是根据前清雍正三年的米氏家谱的系统，挨家逐户收集二百五十多年来各家祭祖写树的树折子，按照辈份，分别排列，由当的第八世一直到如今的第二十世至二十一世。同时并博访周咨，询问长者记忆所及的口传资料；甚至远赴朔州马邑和平遥五里庄深入调查，搜寻忻州米氏的来龙去脉。经过数年的努力于民国八十七年（一九九八）编印成册，名曰「米氏族谱」。在此次修谱当中发觉忻州米氏只能上溯到始祖米拳的父亲米时中，以前的祖先来源竟是一片空白
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