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作者簡介：日本立命館大學文學博士。專任國立臺灣師範大學歷史學系副教授；兼任國立臺灣師範大學全球客家文化研究中心主任、臺灣客家研究學會理事長、國立中央大學客家學院副教授、國家人權館籌備處評審委員。
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正曰句芒，火正曰祝融。」《礼记·月令》孙希旦集解：「祝，续也；融，明之盛也。祝融者，言火德之继续而光明也。」《汉书.五行志》；「古之火正，谓火官也，掌祭火星行火政。」火正后人是米芾借汉民族的火官名来比喻他是信祀火神的后人。包括米国在内的昭武九姓，在唐初—唐高祖武德八年（六二五年）以前，都信仰火祆教。武德八年，大食国（阿拉伯帝国）灭掉波斯，逐渐占有了包括米国在内的整个中央亚细亚。波斯从萨珊王朝起定火祆教为国教，自被大食侵占后，中亚火祆教教徒，纷纷移往
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作者係綏陽陳懷謙同鄉，有「四雅書生」之譽，「人山」卽其號，亦其筆名知陳同鄉自五十八年次臺北畫展後，其為文與詩詞書畫金石之作，悉用「人山」筆名款署酬世。本文不僅對「土地公」具考證硏究價值與嚴正社敎意義，且行文雅暢，寓情理於莊諧，堪稱筆風別具，趣味動人。其中敍述故鄉土地廟及少時在家隨其尊翁鳳樓孝廉公寫作土地廟春聯諸情景，益增吾人對鄉土愛之情懷。爰於轉載。編者
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历史双重传播管道，建构了世人的想像与信仰，也说明了在古代中国人们的心目中，女娲为何是眞实存在的始祖圣母。兹将历代文献中提及女娲的各种形象及事功综合整理如下表：其他其他其他参、女娲形象综考（神话/民俗/历史）除了相关文献的描述之外，在考据女娲传说的同时，也不能忽视其在民俗与历史中的角色扮演。综合言之，神话与民俗、历史交互影响的关系密切，但却未必不谋而合。魏爱堂<「神话」/「历史」的对立与整合—一种历史人类学视野下的理解>[5]提到，神话/历史从纠结走向融合
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之内，都能孝悌忠信、上和下睦，而成为一个敦穆和谐的农村社会。所以，这种山川神异信仰的发展，对于本县民风民俗的形成，是有其积极作用的。五八、同注五。[1] 据康熙新文谟「新安县志」（简称旧志）卷三地理志山、嘉庆王崇熙「新安县志」（简称新志）卷之四山水略山。[2] 同上，并新志卷之十八胜蹟略古蹟。[3] 同注一。[4] 据旧志卷三地理志海。[5] 据旧志卷三地理志古蹟、新志卷之十八胜蹟略古蹟。[6] 据新志卷之四山水略山。[7
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则在大理海（洱海）西岸的点苍山——大理石产地——麓的全大理县所属，即「上有上关，下有下关，东有洱海，西有苍山。」地段。由以上两个典故，对我奭族文化及宗敎信仰，大可得到一点源考了。三代以前的奭族考这不是巧合或雷同，我奭族的奭字，不仅造字特别，且来历古老，在我国古典文学里，首次出现在诗经，小雅篇，载有：「靺韐有奭。」在辞源字汇里载注：「奭、姓氏也。」据推搞所得鞋韐可能是最先经帕米尔高原进入中国的人民，如古鲜卑族，我黄帝子孙的汉族，随而也进入黄河沿岸，而产生历史上
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鄕讯编者高永祖写完四书后又续写「庄子探微」与「中华民族与民间习俗与信仰」。庄子，金圣叹曾评为第一才子书。其书瓖玮连犿，其辞参差諔诡，其本宏大深闳，其理芒昧未尽，又均假寓言、重言、卮言出之。尤其各家解释各有不同。笔者都加以比较，折衷求其一是。所用参考书有数十种之多，章节编排亦与坊间书籍有所不同。至于另一本书，是最实用也最有趣味的一本书。对于我国的旧历，也就是阴历有详尽的说明，对节令佳日作生动介绍。对于民间娱乐和戏剧发展有趣味描述，尤其对京戏，着力最多。对于
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金秋十月，在關公故里運城市迎來了第十三屆關公文化節。海峽兩岸炎黃子孫華夏兒女歡聚一堂共同慶賀這一盛大的節日，並一起硏討關公文化。關公文化是中華文化的有機組成部分，是海內外炎黃子孫共同創造的燦爛文化之一。它的性質是什麼？有何現實意義？國民黨元老、著名愛國詩人、書法家于右任先生生前應南洋一僑胞之邀，爲當地關帝廟題寫了一副楹聯：「忠義二字團結了中華兒女；春秋一書代表著民族精神。」于老用文學語言很好地槪括了關公文化的精神性質，並指出關公文化的現實意義和深遠影響。...
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三十万有余的高山同胞，总人口共计已超过一千八百万人。汉民族的移殖台湾，虽有前后三波次，年代间隔颇久，而且其间曾经过二度的外族统治—近四十年的荷兰占据与五十年的日本占领，但是中国文化的传统始终延续不坠。本省已故的社会学家陈绍馨敎授在一篇著名的论文（中国社会文化硏究的实验室—台湾）中曾说由（日本）统治者带来的物质上的建设或行政制度，对被统治者当然有各种影响，但被统治者的社会文化，他们的生活方式、家庭生活、宗敎或民间信仰、人民的态度等，是不容易变化的。如果没有
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三百年历史，更是六堆客家族群精神信仰的中心[2]。「六堆忠义祠」原名「西势忠义亭」始建于清康熙六十年（西元1721年），于康熙六十一年落成。十七世纪后期，客家先民迫于生计，冒险从原乡勇渡黑水沟，顺着下淡水溪东岸流域，胼手胝足开垦家园。康熙六十年，朱一贵起兵乱台湾，威胁到六堆地区的生存。六堆先民为保护家乡，防止乱贼打家劫舍、滥杀无辜，原籍潮州府之镇平县（今蕉岭县）、程乡县、平远县、大埔县，和汀州府之永定县、武平县、上杭县各县的客家垦民，在下淡水溪（今高屏溪
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